太上皇帝灵驾发引挽歌词六首

这首是悼念太上皇帝（宋高宗赵构）的挽诗，核心为赞颂高宗的南宋帝业与深厚仁德，抒发臣子对君主驾崩的追慕与哀悼，格调庄重典雅，兼具颂美与哀思的双重基调。

1. 帝业虽天广：帝业指高宗开创并维系的南宋基业；天广以苍天的广袤比喻帝业宏大。
2. 皇心本谷虚：皇心指君主的心胸；谷虚语出《老子》“谷神不死，是谓玄牝”，以空谷的虚空沉静，喻指高宗清心寡欲、虚怀包容的治国心境。
3. 神应游混沌：神指高宗的神灵；混沌指天地未开的自然本真之境，此处指神灵归于自然。
4. 梦不返华胥：华胥典出《列子·黄帝》，黄帝梦游华胥国，见理想太平之世，此处以“不返华胥”暗喻高宗驾崩，不再醒于治世之梦。
5. 挍德难涯涘：“挍”为“校”的异体字，校德即衡量、品评仁德；涯涘指边际，此句意为高宗的仁德深厚无边，难以界定其边界。
6. 铭功总绪余：铭功指刻碑记功；绪余指残余、次要部分，此句意为高宗功绩浩繁，即便刻铭记功也仅能记录点滴残余。
7. 谁能言大道：大道指至高的治国与处世之道，此处感慨无人能完全阐明高宗的为政智慧与德行。
8. 第入四坟书：第意为“只、仅”；四坟书指《三坟》《五典》，泛指古代经典史籍，此句意为只能将高宗的功绩载入史册流传后世。

帝王基业如苍天般广袤无垠，君王本心本就如空谷般虚静包容。
神灵应已遨游于混沌的自然之境，连梦中也再难重回华胥的太平盛世。
其仁德之厚难寻边际，即便刻铭记功也不过是功绩的点滴残余。
谁能真正阐明这至高的为政大道啊，唯有将这一切载入史册典籍。

宋高宗赵构于绍兴三十二年（1162）禅位于宋孝宗赵昚，自称太上皇帝；淳熙十四年（1187）十月，高宗驾崩于德寿宫，次年（1188）三月灵驾发引（即灵柩出发下葬）。范成大时任朝官，奉诏创作《太上皇帝灵驾发引挽歌词六首》，此为其中之一，旨在以庄重诗体追念高宗一生的帝业与仁德，抒发南宋朝廷与臣子的哀悼之情。

1. 用典精当，格调典雅：全诗多处化用儒道经典典故，如“谷虚”“华胥”“四坟书”等，既贴合挽诗庄重肃穆的庙堂文体要求，又以经典意象烘托高宗的仁德与治世功绩，避免直白颂美的空洞。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准五言律诗，颔联“神应游混沌，梦不返华胥”、颈联“挍德难涯涘，铭功总绪余”严格对仗，平仄符合近体诗规范，音韵和谐，契合挽歌的庄重韵律。
3. 情感克制，哀而不伤：全诗以赞颂为主体，仅以“梦不返华胥”暗喻驾崩，以“谁能言大道”抒发追慕，未作过度哀伤之语，符合宋代士大夫对君主哀悼的礼制规范，体现出庄重内敛的情感表达。
4. 立意深远：末句“第入四坟书”将君主功绩归于史籍流传，既表达了对高宗的追念，也暗含对帝王功业终极归宿的思考，提升了挽诗的思想内涵。