巫山高

这首诗是范成大途经三峡巫山时的纪行之作，先铺陈峡中烟雨、滩险猿寂的实景，再描摹巫山十二峰的奇崛山势与荒寂烟景，最后结合巫山神女典故，批判世俗对“高唐云雨梦”的虚妄附会，兼具山水写实与怀古讽喻的双重意蕴，既赞叹自然之壮美，又彰显了务实求真的文人态度。

1. 湿云不收烟雨霏：湿云，厚重凝滞的乌云；不收，指云雾久久不散；烟雨霏，细雨纷飞弥漫的样子。
2. 峡船作滩梢庙矶：峡船，长江三峡中航行的木船；作滩，驶过险滩；梢，通“艄”，此处作动词，指撑船停靠；庙矶，巫山神女庙前的矶石。
3. 杜鹃无声猿叫断：杜鹃，即子规，古典诗词中常以其啼声寄托凄怨情思；无声，此处指不闻杜鹃啼鸣；猿叫断，猿猴的哀啼声已断绝，极言峡中荒寂清冷。
4. 惟有饥鸦迎客飞：饥鸦，饥饿的乌鸦；迎客飞，迎着行船翻飞，暗点诗人乘船途经此地的行踪。
5. 西真功高佐禹迹：西真，一说指西王母，结合巫山本地神话背景当指巫山神女；佐禹迹，指神女辅佐大禹治水的传说遗迹，暗合巫山治水的神话背景。
6. 斧凿鳞皴倚天壁：鳞皴，形容山石纹理如绘画皴法般层层皴裂，似经斧凿雕琢；倚天壁，高耸直插云天的峭壁。
7. 上有瑶簪十二尖：瑶簪，玉簪，此处比喻巫山十二峰尖峭挺拔的形态；十二尖，指巫山十二峰。
8. 下有黄湍三百尺：黄湍，挟带着泥沙的湍急江流；三百尺，极言水深流急，非实指。
9. 蔓花虯木风烟昏：蔓花，爬藤开花的植物；虯，通“虬”，虯木即盘曲苍劲的古木；风烟昏，烟霭迷蒙，天色昏暗朦胧。
10. 藓佩翠帷香火寒：藓佩，苔藓附着于山石，如佩戴的饰物；翠帷，翠绿的枝叶如同帐幔；香火寒，祭祀神女庙的香火清冷，烘托出荒寂的氛围。
11. 玉色頩颜不可干：玉色，形容神女容颜清雅洁白；頩颜，红润美好的容颜，此处指神女圣洁的仪态；不可干，指其高洁尊严，不容亵渎。
12. 人间错说高唐梦：高唐梦，指楚王游高唐遇巫山神女的经典传说，见宋玉《高唐赋》；错说，批判世俗对该传说的虚妄附会。

厚重的乌云久久不散，细雨霏霏飘洒弥漫，峡中行船驶过险滩，稳稳停靠在神女庙前的矶石边。
杜鹃不再啼鸣，猿猴的哀啼也已断绝，四下里一片清寂，只有饥饿的乌鸦迎着行船翻飞。
当年神女辅佐大禹治水的功绩尚存，峭壁上斧凿般的纹理层层皴裂，直插云天。
山顶上十二座峰峦如玉簪般尖峭挺拔，山下湍急的黄流奔涌，足有三百尺深险。
爬藤的野花、盘曲的古木在烟霭中显得昏蒙黯淡，苔藓如佩饰、翠枝似帐幔，庙前的香火带着清冷的寒意。
神女的容颜清雅高洁，仪态圣洁不容亵渎，人间却始终错传着楚王高唐遇神女的虚妄梦境。

范成大为南宋中兴四大诗人之一，一生仕途辗转，曾多次途经长江三峡。这首诗当是他奉命出使或任职地方时，乘船途经巫山峡所作。彼时他亲见巫山奇险壮美的山水实景，结合当地流传的神女传说，有感于世俗对“高唐梦”的过度附会，遂作此诗，将写实山水与怀古辨伪融为一体，既抒发对自然胜景的赞叹，也暗含对虚妄传说的驳斥。

1. 结构层次分明：全诗以行踪为线索，先写峡中实景（烟雨、行船、猿鸦），再铺写巫山山势的奇崛，后结合神话典故点明主旨，层层递进，由景及理，自然流畅。
2. 意象营造精准：选取湿云、烟雨、饥鸦、猿猴等典型峡中意象，既烘托出荒寂清冷的氛围，又以“瑶簪”“黄湍”等比喻生动描摹巫山十二峰与急流的形态，兼具视觉美感与写实性。
3. 用典与讽喻结合：化用大禹治水、高唐神女的典故，将神话背景与实景结合，末句“人间错说高唐梦”直接点明主旨，批判世俗对传说的虚妄演绎，赋予山水诗更深的思想内涵，打破了传统山水诗单纯写景或借景抒情的模式。
4. 语言质朴凝练：用词精准生动，如“梢”字活画出船靠矶石的动作，“鳞皴”以绘画皴法比喻山石纹理，形象贴切；整体语言不事雕琢，却能精准传递出峡中环境的荒寂与山势的奇险。
5. 格律自由舒展：本诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，便于铺陈叙事与抒情，适合展现三峡山水的宏阔与复杂意蕴。