将赴京留赠僧院

这首诗是唐代诗人杜牧即将奉召入京为官时，留赠所寓居僧院的作品。全诗以京城官场的奔竞劳碌起笔，抒发了久客异乡、年华老去的感慨，感叹世事无常、时光难返，最终表达了辞别世俗恩地、归向禅门清净的心愿，既含仕途疲惫之叹，又透露出对闲适禅居的向往。

1. 九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。

   • 九衢：京城四通八达的大道；递追攀：指仕途中接连不断的追逐攀附、奔竞劳碌。
   • 马迹轩车：车马的痕迹与达官显贵的乘车，代指官场往来的喧嚣。
   • 句意：京城大道上尘土飞扬，仕人们往来追逐攀附、奔忙不停；日暮时分，车马依旧络绎不绝，喧嚣未歇。

2. 玄发尽惊为客换，白头曾见几人闲？

   • 玄发：乌黑的头发；为客换：因久居异乡作客而变白。
   • 白头：代指年老之人；几人闲：几人能得清闲安逸。
   • 句意：乌黑的青丝都因常年在外作客而尽数变白，令人惊叹；我这白头之人，又曾见过几人能摆脱劳碌、得享清闲呢？（以反问强化对官场奔竞的感慨）

3. 空悲浮世云无定，多感流年水不还。

   • 浮世：动荡不定的世俗世间；云无定：以浮云比喻世事变幻无常。
   • 流年：逝去的时光；水不还：以流水比喻时光一去不复返。
   • 句意：只能空自悲叹，浮世如同浮云一般漂泊无定；更感慨流逝的年华如同流水，再也无法回头。

4. 谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。

   • 谢却：辞别、辞去；受恩地：指自己曾承蒙恩遇的官场之地。
   • 依止：禅林用语，指依附僧团、依止佛法修行；叩禅关：叩开禅门，求入清净禅境。
   • 句意：辞别了从前承蒙恩遇的仕途之所；从今往后，我将归向禅门，依止佛法修持清净禅心。

京城大道尘土飞扬，仕人们往来奔竞攀附，
日暮时分，车马喧嚣依旧络绎不绝。
乌黑的青丝都因久客异乡尽数变白，
我这白头之人，又曾见过几人能得清闲？
只能空自悲叹浮世如浮云漂泊无定，
更感慨流年似水，一去再也无法追回。
辞别了从前承蒙恩遇的仕途之地，
从今往后，我将归向禅门，依止佛法叩开清净禅关。

杜牧一生仕宦辗转，早年入地方幕府，后历任多地刺史，久居外任，对官场的奔竞劳碌、世俗名利的疲弊深有体会。此诗为其即将奉召入京为官，临行前留赠所寓居的僧院之作。学界对其具体创作年份略有分歧：一说为会昌二年（842）杜牧由黄州刺史内调京城前作，一说为大中年间内调时所作，但均认可其创作背景为杜牧外放地方、即将结束宦游入京之时。此时他既对入京后的仕途抱有复杂心态，又因长期的宦游生涯心生倦怠，萌生了超脱世俗、归向禅寂的心愿。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“玄发尽惊为客换，白头曾见几人闲”与颈联“空悲浮世云无定，多感流年水不还”采用宽对，对仗工整自然，符合律诗格律要求。章法上层层递进，从眼前京城的仕宦喧嚣，到自身年华老去的感慨，再到对世事无常、时光流逝的悲叹，最终落脚于辞别官场、归向禅门的心愿，情感脉络清晰流畅，结构完整。
2. 意象修辞：诗中多处运用比喻修辞，以“浮云”喻世事变幻无定，以“流水”喻时光一去难返，形象贴切地传达出对世俗沉浮的疲惫与对时光流逝的怅惘。颔联用反问句式“白头曾见几人闲”，将个人的宦游感慨推向高潮，引发读者共鸣。
3. 主题意蕴：全诗紧扣“将赴京留赠僧院”的主题，将京城官场的喧嚣奔竞与禅院的清净闲适形成鲜明对比，既写出了仕宦生涯的劳碌疲惫，又透露出对超脱世俗、修心向禅的向往。语言平实自然，却意蕴深厚，将个人情感与禅理意境融为一体，体现了杜牧晚年诗风兼具现实感与超脱意趣的特点。