嘲妓（牧罢宣州幕，经陕，有酒纠妓肥硕，牧

本诗是杜牧罢宣州幕府后途经陕州时，为调侃体态肥胖的宴席酒纠妓所作的戏谑之作。全诗以夸张诙谐的笔触描摹妓者形貌，末句以玩笑口吻暗含劝慰，既具喜剧效果，又不失温和，体现出杜牧俊爽诙谐的诗风。

1. 盘古当时有远孙：盘古为开天辟地的始祖，此处以戏谑之辞称妓者为盘古远孙，暗指其体态保留了远古的“臃肿”特质。
2. 尚令今日逞家门：尚，尚且；逞家门，夸耀自家门庭，此处指妓者将肥胖体态当作自家“特色”当众展示。
3. 一车白土将泥项：将，拿、用；泥项，涂抹脖颈。以“一车白土”夸张形容妓者脖颈处堆积的赘肉，如同用大量白土和泥涂抹而成。
4. 十幅红旗补破裈：裈（kūn），古代贴身长裤。“十幅红旗”极言布料之多，调侃妓者腰围过粗，原裤子已被撑破，需用十幅红绸才能补全破洞。
5. 瓦官寺里逢行迹：瓦官寺为东晋至南朝建康（今南京）的著名佛寺，杜牧曾在江南任职，熟悉其地。此处借瓦官寺典故，调侃妓者身形庞大，曾在寺中留下“臃肿行迹”。
6. 华岳山前见掌痕：华岳即华山，此处化用巨灵神劈华山的典故（《水经注》载巨灵神手擘太华、开引黄河），以“掌痕”调侃妓者手掌肥厚如巨灵之掌，进一步强化其体态庞大的戏谑效果。
7. 不须惆怅忧难嫁：不必因嫁不出去而惆怅发愁。
8. 待与将书问乐坤：将书，携带书信；“乐坤”一说为当时陕州地方官吏，或为戏谑之辞，此处言将写信为其访求佳偶，以玩笑口吻完成劝慰。

盘古开天的远古后裔啊，
如今还把这臃肿体态当成自家门风夸耀。
脖颈赘肉堆得像一车白土和出的泥，
腰围粗得十幅红绸都补不上破裤的破洞。
瓦官寺里见过你这般臃肿的行迹，
华山脚下也留过巨灵般的掌痕。
不必惆怅发愁嫁不出去，
待我写封信去问问乐坤，为你寻个好归宿。

据诗题可知，杜牧在罢去宣州团练判官的幕府职务后，途经陕州（今河南三门峡一带），在宴席上遇到负责酒令的妓女生性肥胖。当时晚唐文人宴饮间常有戏谑唱和之风，杜牧便以诙谐夸张的笔触创作此诗，既调侃了妓者的体态，又以玩笑口吻劝慰其不必为婚嫁发愁，体现出晚唐文人日常社交中的轻松趣味。

1. 戏谑夸张的表现手法：全诗以极度夸张的比喻塑造喜剧效果，“一车白土”“十幅红旗”的具象化夸张，将抽象的肥胖转化为极具画面感的荒诞场景，将日常宴饮的细节转化为充满趣味的文学创作。
2. 典故的戏谑化运用：借用盘古远孙、瓦官寺、巨灵劈华山的典故，并非严肃用典，而是为了强化调侃效果，将历史典故转化为戏谑的素材，贴合全诗轻松诙谐的基调。
3. 对仗工整的格律运用：全诗为七言律诗，中间两联“一车白土将泥项，十幅红旗补破裈”“瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕”均对仗工整，符合近体诗格律要求，同时又以浅白的口语化语言打破了律诗的典雅感，兼顾了格律规范与诙谐趣味。
4. 情感的转折平衡：前六句全为戏谑调侃，末两句突然转折，以温和的劝慰收束全诗，避免了戏谑可能带来的轻薄冒犯，体现出杜牧在驾驭轻松题材时的分寸感，既保持了风趣，又不失得体。