奉和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛

这是一首应制奉和诗，以歌颂唐宣宗时期的盛世功业为核心：开篇点出岁末新年的美好光景，祝颂天子圣德绵长；继而铺陈黠戛斯归附、河湟收复的边疆盛事，夸赞天子文德武功；最后以西周贤臣尹吉甫作《江汉》颂宣王的典故类比今时，含蓄称颂君臣共治的中兴盛况。

1. 行看腊破好年光：行看，即将、将要看到；腊破，腊祭（古代岁末祭祀百神的仪式）过后，指岁末将尽、新年将至；年光，指新年的美好光景。
2. 万寿南山对未央：万寿，为天子祝寿之辞；南山，语出《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”，后以南山喻帝祚长久、国运绵长；未央，汉代长安宫殿名，此处代指唐都长安的宫阙，亦暗含“圣德未央”之意，谓天子圣德绵长不尽。
3. 黠戛可汗修职贡：黠戛，即黠戛斯，唐代北方少数民族政权，活动于今叶尼塞河上游一带；可汗，其部族首领的称号；修职贡，履行藩属国的进贡义务，指归附唐朝、前来朝贡。
4. 文思天子复河湟：文思天子，称颂皇帝兼具文德与武功，此处特指唐宣宗李忱；复河湟，指大中三年（849年）唐朝收复被吐蕃占据百年之久的河湟（今青海、甘肃东部一带）地区，为中唐以来重要的边疆功绩。
5. 应须日御西巡狩：应须，本该、应当；日御，天子的车驾，代指天子；巡狩，古代天子巡视诸侯封地、安抚百姓的礼制行为，此处指天子西巡安抚新收复的河湟疆土。
6. 不假星弧北射狼：不假，无需、不必借助；星弧，即弧矢星，古代星象学认为弧矢星主兵事；北射狼，天狼星为古代象征侵掠之敌的星象，“射狼”即指平定边患，此处谓如今边患已平，无需再以武力北征。
7. 吉甫裁诗歌盛业：吉甫，即尹吉甫，西周贤臣，曾辅佐周宣王北伐猃狁、平定淮夷，作《诗经·大雅·江汉》赞颂宣王中兴之功；裁诗，指撰写诗文。
8. 一篇江汉美宣王：江汉，即《诗经·大雅·江汉》，为尹吉甫赞颂周宣王的诗篇；此处以周宣王比拟唐宣宗，以尹吉甫比拟白相公（白敏中），以古事类比今日盛世，含蓄称颂君臣功业。

眼看腊尽春回，新年的美好光景已然在望，
愿陛下寿比南山，帝祚绵长，宫阙巍峨映长安。
黠戛斯可汗亲来朝贡，恪守藩属的职分，
文德兼备的天子，终于收复了沦陷百年的河湟。
本该乘御驾西巡，安抚这片新归的疆土，
如今无需再借兵威北射天狼，边患已平天下安。
当年尹吉甫作《江汉》赞颂宣王中兴，
今日我们也以诗篇，咏唱这盛世的功业辉煌。

这首诗创作于唐宣宗大中三年（849年），是杜牧奉和宰相白敏中的应制之作。安史之乱后，河湟地区被吐蕃占据近百年，大中二年（848年）沙洲人张议潮起义收复河西十一州，次年朝廷正式接管河湟地区，这是中唐以来难得的边疆胜利。同时黠戛斯部族也遣使归附唐朝，边疆局势趋于安定。唐宣宗在位期间整顿吏治、稳定边疆，史称“大中之治”，这首诗正是抓住这一盛世盛事，紧扣“圣德和平致兹休运”的题旨，称颂天子圣德与朝廷功业。

1. 格律严谨工整：全诗为标准七言律诗，八句四联，颔联、颈联对仗精严，如“黠戛可汗”对“文思天子”，“修职贡”对“复河湟”；“应须”对“不假”，“日御”对“星弧”，平仄协调，体现出杜牧娴熟的近体诗创作功力。
2. 用典含蓄贴切：尾联以尹吉甫作《江汉》颂宣王的典故，将唐宣宗比作中兴之主，将白敏中比作辅佐贤臣，既符合奉和诗的颂美要求，又以古典喻今，避免了直白谀颂的生硬，显得典雅庄重。
3. 意象庄重典雅：诗中运用“南山”“未央”“日御”“星弧”“天狼”等古典意象，既贴合宫廷颂诗的庄重氛围，又精准对应帝王、边疆、兵事等主题，强化了诗歌的历史厚重感。
4. 结构层层递进：首联点题祝颂，颔联颈联铺陈盛事，尾联用典收束，完整呈现“圣德和平致兹休运”的核心主旨，结构严谨，逻辑清晰。