马嵬

这首诗是唐代咏史怀古的经典之作，以马嵬之变为题材，借唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，批判玄宗沉迷女色、荒废朝政的昏庸，同时以尖锐对比，讽刺身为帝王的唐玄宗连守护爱人都做不到，反衬普通百姓夫妻相守的安稳，情感沉郁深刻，兼具历史反思与批判精神。

1. 海外徒闻更九州：海外，此处指传说中杨贵妃死后魂魄所居的异域仙境；徒闻，空自听闻、徒然听说；更九州，化用战国邹衍“大九州”之说，谓海外另有九州之地。此句意为：徒然听闻海外还有另一处九州天地，不过是虚妄传说罢了。
2. 他生未卜此生休：他生，来生；未卜，无法预料；休，断绝、终结。此句意为：来生的缘分尚且无法预知，今生的情缘却早已彻底终结。
3. 空闻虎旅传宵柝：空闻，只听得见；虎旅，指护卫唐玄宗逃亡的禁军；宵柝（tuò），夜间巡逻时敲击的梆子，用以报时警戒。此句意为：如今只听得见禁军军营中传来夜间巡逻的梆子声。
4. 无复鸡人报晓筹：无复，不再有；鸡人，古代皇宫中负责按时报晓的官员；报晓筹，敲击更筹以报晓的仪式。此句意为：再也听不到皇宫中鸡人报晓的更筹声响，暗示玄宗已脱离宫廷安逸生活，流亡途中唯有军营的肃杀之声。
5. 此日六军同驻马：此日，指天宝十五载（756年）马嵬坡兵变当日；六军，此处代指禁军；驻马，指禁军停滞不前，要求玄宗处死杨国忠、杨贵妃。此句意为：马嵬坡上六军全都停驻不前，不肯继续护驾前行。
6. 当时七夕笑牵牛：当时，指天宝十载七夕，玄宗与杨贵妃曾在长生殿盟誓，愿生生世世为夫妇，取笑牛郎织女一年仅能相会一次；牵牛，即牛郎星，代指牛郎织女。此句意为：当年七夕长生殿上，二人还曾嘲笑牛郎织女相聚太过短暂，自以为能永世相守。
7. 如何四纪为天子：如何，为什么；四纪，古代以十二年为一纪，四纪即四十八年，唐玄宗在位四十五年，近四纪之数；为天子，指身为帝王。此句意为：为何做了将近四十八年天子的帝王？
8. 不及卢家有莫愁：不及，比不上；卢家有莫愁，化用南朝乐府《莫愁乐》，莫愁为卢家的妻子，是民间安稳幸福的夫妻形象代表。此句意为：到头来竟比不上卢家普通百姓，能与莫愁相守一生。

徒然听闻海外另有九州仙境，
来生的缘分无从预料，
今生的情缘早已彻底断绝。
如今只听得见禁军军营里的巡逻梆子声，
再也听不到皇宫中鸡人报晓的更筹声响。
马嵬坡上六军停驻不前，
当年七夕长生殿上，
二人还笑牛郎织女相聚太过短暂。
为何做了将近四十八年天子的帝王，
到头来竟比不上卢家普通百姓，
能与莫愁相守安稳一生？

这首诗创作于唐文宗开成四年（839年）前后，当时李商隐任秘书省校书郎，游历各地，有感于唐代由盛转衰的历史转折，以马嵬坡兵变这一重大历史事件为题材。马嵬之变发生于天宝十五载，安禄山叛军攻破潼关后，唐玄宗携杨贵妃仓皇逃亡蜀中，行至马嵬坡时禁军哗变，诛杀杨国忠，并逼迫玄宗赐死杨贵妃。
李商隐并未沿袭以往咏马嵬诗多同情玄宗的传统，而是以冷峻的笔触批判玄宗沉迷女色、荒废朝政的昏庸，同时以“四纪天子”与“卢家莫愁”的尖锐对比，反思封建帝王的自私与无能，兼具历史反思与社会批判意义。学界对此诗的立意解读主流为“翻案咏史”，打破了传统的同情视角，深化了作品的思想内涵。

1. 对比手法的极致运用：全诗多处运用对比，形成强烈的反差效果。一是今昔对比：“当时七夕笑牵牛”的甜蜜盟誓与“此日六军同驻马”的狼狈兵变形成鲜明对照，凸显历史的剧变与命运的无常；二是身份对比：“四纪为天子”的帝王与“卢家有莫愁”的普通百姓形成反差，尖锐讽刺唐玄宗身为帝王却连守护爱人都无法做到，反衬出普通百姓的安稳幸福；三是环境对比：宫廷“鸡人报晓筹”的安逸与军营“虎旅传宵柝”的肃杀，烘托出玄宗流亡途中的窘迫处境。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用典故，如“海外更九州”化用邹衍大九州说，“笑牵牛”化用牛郎织女的民间传说，“卢家有莫愁”化用南朝乐府莫愁的典故，典故的运用不仅丰富了诗歌的内涵，也使语言更加凝练含蓄，避免了直白的议论。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹”与颈联“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”均严格对仗，平仄合律，语言凝练流畅，兼具音乐美与形式美。
4. 结尾反问，余味悠长：末句以“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的反问收束全诗，将批判的矛头直指唐玄宗，发人深省，既点明了诗歌的主旨，也留下了广阔的思考空间，使诗歌的意境更为深远。