古风其二十五

这首诗是李白《古风》组诗的代表作之一，以批判世道浇薄、贤愚颠倒为核心，通过对比世俗乱象与君子品格，抒发了诗人对淳朴古风的追慕，以及超脱尘俗、归于自然的出世之志。

1. 世道日交丧：交丧，指社会道德与秩序交相衰乱。句意：世道一天比一天颓败混乱。
2. 浇风散淳源：浇风，浮薄虚伪的社会风气；淳源，指淳朴敦厚的道德本源。句意：浮薄的歪风侵蚀了淳朴的道德根基。
3. 不采芳桂枝：芳桂枝，以桂树芬芳枝条比喻品德高洁的贤才之士。句意：世人不肯选取芬芳的桂枝。
4. 反栖恶木根：反，反而；恶木，指材质低劣的树木，比喻奸佞小人。句意：反而依附于恶木的根株。
5. 所以桃李树：所以，正因如此；桃李树，此处以桃李比喻虽有实才却不张扬、不求虚名的君子。句意：正因世风如此。
6. 吐花竟不言：竟，竟然、却；化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”典故，指桃李开花结果却从不自我夸耀。句意：桃李开花结果，却从不自夸一言。
7. 大运有兴没：大运，指天地自然的运行规律、兴衰周期；兴没，即兴盛与衰亡。句意：天地运化自有兴盛与衰亡的规律。
8. 群动争飞奔：群动，指世间众生、世人；争飞奔，指争相奔逐名利、趋炎附势。句意：世间众人都在疯狂追逐名利。
9. 归来广成子：广成子，传说中上古得道仙人，黄帝曾向他问道。句意：不如追随广成子归隐。
10. 去入无穷门：无穷门，指超脱生死、超越时空的道家自然无为境界。句意：超脱尘俗，步入永恒无穷的自然之境。

世道一天比一天颓败混乱，
浮薄的歪风侵蚀了淳朴的本源。
世人不肯选取芬芳的桂枝，
反而依附在恶木的根畔。
正因这颠倒的世风，
那桃李之树纵然开花结果，也从不自夸一言。
天地运化自有兴盛与衰亡的规律，
世间众人却都在疯狂追逐名利。
不如归去，追随广成子的足迹，
超脱尘俗，步入那永恒无穷的自然之门。

这首诗属于李白《古风》组诗（共五十九首）之一，学界普遍认为创作于唐玄宗天宝前期（742-744年左右）。彼时玄宗晚年怠政，李林甫、杨国忠先后专权，官场昏暗腐败，社会风气浮薄虚伪，贤才被弃、奸佞得志的乱象频发。李白此时已待诏翰林，亲见朝政弊端与世俗浇薄，心中愤懑不平，遂借古风形式批判世道，抒发对淳朴古风的追慕与出世之志。

1. 对比手法的极致运用：全诗以多重对比强化主旨：以“芳桂枝”与“恶木根”对比，直指贤愚颠倒、黑白混淆的世道乱象；以“桃李树”的“不言”与“群动”的“争飞奔”对比，凸显君子的内敛自持与世俗之人的逐利浮躁，批判之意一目了然。
2. 典故的自然化用：化用《史记》“桃李不言”的典故，既贴合物象特征，又暗赞君子不求虚名的品格；援引广成子的典故，将诗歌立意从批判世俗升华为对道家超脱境界的追求，丰富了思想内涵。
3. 质朴自由的语言风格：全诗以浅白口语入诗，无刻意雕琢的辞藻，句式自由错落，不受近体诗格律束缚，契合李白豪放洒脱、直抒胸臆的创作风格，情感从愤懑转向旷达，层层递进，收束于空灵旷远的意境。
4. 托物言志的表现手法：以草木际遇比喻人世浮沉，将抽象的社会批判具象化为鲜明物象，避免了说理的枯燥，让诗人情志寄寓其中，含蓄而有力。