古风其五十五

本诗为李白《古风》组诗第五十五首，以乐声起兴，先铺陈佞邪小人以声色货利惑乱人心、贪腐骄奢的丑态，后以清雅高士的超脱形象与之形成鲜明对比，批判了当时权贵轻贱道义、奢靡纵欲的污浊世风，抒发了诗人对高洁隐逸之道的推崇与对现实政治的不满。

齐瑟弹东吟。
注释：齐地的瑟弹奏着东方的曲调。齐瑟：战国时齐国以善鼓瑟闻名，此处代指各地乐器。东吟：东方的民间曲调。
秦弦弄西音。
注释：秦地的弦乐器奏出西方的乐声。秦弦：秦地的弦乐器（如筝、瑟），此处代指秦地音乐。弄：演奏。西音：西方的曲调。两句借各地乐声混杂，暗喻当时社会风俗芜杂、风气不正。
慷慨动颜魄。
注释：（乐声）慷慨激昂，撼动人心神。颜魄：容颜与魂魄，代指人的心神情志。
使人成荒淫。
注释：让人变得放纵无度、沉溺享乐。荒淫：此处指纵欲失节，非专指男女情爱，泛指行为放纵、背离道义。
彼美佞邪子。
注释：那些容貌俊美却奸邪不正的小人。佞邪子：奸佞谄媚、品行不端的官员或权贵。
婉娈来相寻。
注释：（他们）以柔媚谄媚的姿态前来攀附结交。婉娈：原指年少美好，此处形容小人逢迎的谄媚之态。相寻：寻访、结交。
一笑双白璧。
注释：（小人）对权贵一笑便馈赠双璧美玉作为贿赂。白璧：洁白的美玉，代指贵重财物。
再歌千黄金。
注释：再为权贵演唱一曲，便获得千两黄金的赏赐。再：第二次，此处泛指多次。千黄金：极言赏赐之丰厚，夸张地表现小人的贪腐无度。
珍色不贵道。
注释：（权贵与小人）珍视声色货利，却轻视道义正道。珍：珍视。色：此处代指美色、货利等享乐之物。道：道义、正道。
讵惜飞光沈。
注释：怎么会珍惜飞逝的光阴呢？讵：岂、怎么。飞光：飞逝的时光。沈：同“沉”，流逝、消逝。此句批判小人只顾眼前享乐，不顾国运与长远。
安识紫霞客。
注释：哪里能认识那紫霞之士呢？安：怎么。紫霞客：指超脱尘世的高士、隐士或修道之人，此处代指坚守道义、不与世俗同流合污的清雅之士。
瑶台鸣素琴。
注释：在瑶台上弹奏素洁无华的古琴。瑶台：美玉砌成的高台，多指仙境或清雅脱俗的居所。鸣素琴：弹奏不加修饰的古琴，喻指清雅自持的生活与精神境界。

齐地瑟声弹出东方古调，
秦地弦乐奏起西方新音。
慷慨乐音撼动人心神，
却教人沉溺放纵失本心。
那些貌美奸邪的小人，
柔媚谄媚前来攀附攀亲。
一笑便赠双璧珍玩，
再歌一曲赏钱千镒金。
只重声色货利轻道义，
何曾珍惜飞逝的光阴？
他们哪里识得那紫霞高士，
在瑶台上静抚素琴的清韵。

本诗创作时间大致为唐玄宗天宝年间（742-756年），李白曾于天宝初供奉翰林，后因得罪权贵被赐金放还，游历各地期间目睹李林甫、杨国忠等奸佞当道，官场奢靡贪腐、世风浇薄的乱象。诗人借咏史抒怀，以古讽今，批判权贵以声色货利惑乱朝政、排斥高士的弊政，寄托了自己对清雅超脱的理想境界的向往。学界对此诗的讽喻对象存在“专讽天宝朝政”与“泛讽世风”两种观点，主流观点认为其核心指向天宝年间的政治腐败。

1. 对比手法突出：全诗前半部分铺陈小人谄媚贪腐、纵欲失节的丑态，后半部分陡然转出“紫霞客”“瑶台鸣素琴”的清雅场景，形成强烈的审美反差，鲜明地表达了诗人对污浊现实的批判与对高洁理想的推崇。
2. 用典含蓄深婉：以“齐瑟”“秦弦”化用战国各国音乐兴盛的典故，暗喻社会风俗芜杂、朝政混乱；以“紫霞客”“瑶台”借仙境意象指代高士，既契合李白一贯的神仙道家思想，又含蓄地传递出诗人的精神追求，避免了直白讽喻的生硬。
3. 语言质朴劲健，兼具对仗之美：作为古风作品，全诗不受近体诗格律束缚，语言直白凝练，“一笑双白璧，再歌千黄金”以夸张手法极写小人的贪腐无度，局部形成工整对偶（“一笑”对“再歌”，“双白璧”对“千黄金”），兼具自由与规整之妙。
4. 比兴寄托深远：以乱乐喻浊世，以小人的骄奢反衬高士的清雅，全诗借咏乐、咏人寄托讽喻之意，体现了李白诗歌“兴寄深微”的特点，兼具浪漫主义的意象美感与现实主义的批判精神。