博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访

这首诗是李白答谢博平郑太守千里相访之作。诗人以战国信陵君礼贤下士的典故为喻，盛赞郑太守重士守信、意气相投的品格，记述了二人在江夏北市门相见的投契场景，最后抒发了离别在即的相思之苦，尽显知己间的真挚情谊。

1. 大梁贵公子，气盖苍梧云：大梁，战国时魏国都城（今河南开封），此处代指魏国；贵公子指魏公子信陵君魏无忌，以礼贤下士闻名。苍梧云，极言气势之盛，可遮蔽苍梧郡（今广西一带）上空的云。
2. 若无三千客，谁道信陵君：三千客，指信陵君门下养有食客三千人。句意：若没有三千门客相助，谁能称得上是信陵君呢？
3. 救赵复存魏，英威天下闻：信陵君曾窃符救赵击退秦军，后返魏抵御秦国进攻，使魏国得以存续，其威名传遍天下。
4. 邯郸能屈节，访博从毛薛：邯郸，赵国都城（今河北邯郸）。毛薛，指毛公、薛公，二人分别隐于博徒与卖浆者中，信陵君留赵期间，曾屈尊拜访二人并与之交游。
5. 夷门得隐沦，而与侯生亲：夷门，魏国都城大梁的东门；隐沦指隐者。侯生即侯嬴，大梁夷门的守门隐士，信陵君曾亲自驾车迎接他奉为上宾，二人关系亲密。
6. 仍要鼓刀者，乃是袖槌人：鼓刀者指屠夫朱亥，侯嬴曾向信陵君推荐此人。袖槌人指朱亥藏铁槌于袖中，信陵君夺晋鄙军权时，朱亥以槌击杀晋鄙，助其成功救赵。
7. 好士不尽心，何能保其身：句意：若对待士人不能尽心竭力，又怎能保全自身与家国？此句承上启下，以信陵君的事迹点明礼贤下士的重要性，自然过渡到对郑太守的赞美。
8. 多君重然诺，意气遥相托：多君，称赞您；然诺指信守诺言。句意：赞叹您信守诺言，我们意气相投，心意早已相通。
9. 五马入市门，金鞍照城郭：五马，汉代太守驾车用五马，后成为太守的代称，此处指郑太守的车马。市门即江夏北市门，为二人相见之处。金鞍指装饰华美的马鞍，光彩映照城郭，极言车马之盛。
10. 都忘虎竹贵，且与荷衣乐：虎竹，虎符与竹使符，皆为古代朝廷授予官员的信物，代指高官显爵。荷衣指以荷为衣，代指隐士的闲适装束。句意：我们都忘却了官职的尊贵，只愿像隐士般乐享相聚之欢。
11. 去去桃花源，何时见归轩：去去指越走越远，即郑太守即将离去。桃花源代指隐居或闲适的归隐之地。归轩指归来的车马。句意：您此去渐行渐远，不知何时才能乘车马归来？
12. 相思无终极，肠断朗江猿：朗江，流经博平的江水（一说指江夏附近的江），代指郑太守离去之地。猿啼声凄切，古有“猿鸣三声泪沾裳”之说，此处用以烘托伤感情绪。句意：我对你的相思永无止境，就像朗江边的猿啼一样，声声都让我肝肠寸断。

大梁城中的贵公子魏无忌，
意气凌云直盖过苍梧的云。
若没有三千门客相佐，
谁还会称道他是信陵君？
他救赵存魏，英名传遍天下，
在邯郸能屈尊结交毛公薛公，
在大梁夷门结识隐者侯嬴，
与他亲厚无间。
还有那藏着铁槌的屠夫朱亥，
正是助他成事的关键之人。
若对待士人不肯尽心，
又怎能保全家国自身？
赞叹您重诺守信，
我们意气相投心意相通。
您乘着五马高车来到江夏北市门，
金鞍的光彩映照整个城郭。
我们都忘却了高官的尊贵，
只愿像隐士般乐享欢聚。
您此去渐行渐远，去往桃花源般的幽处，
不知何时才能乘车马归来？
对你的相思永无终极，
就像朗江边的猿啼，声声断我肝肠。

这首诗作于唐玄宗天宝年间，李白游历江夏（今湖北武汉一带）之时。博平（今山东茌平一带）的郑太守从千里之外的庐山专程前来拜访李白，二人在江夏北市门相见。李白与郑太守一见如故、相谈甚欢，遂以信陵君礼贤下士的典故为喻，盛赞郑太守的品格，抒发知己情谊与离别愁思。学界对郑太守的具体身份尚有争议，主流观点认为其为李白友人郑晏，时任博平太守。

1. 用典贴切，以古喻今：全诗前半部分全用信陵君养士救魏的典故，涉及毛公、薛公、侯嬴、朱亥等多个历史人物，将郑太守比作信陵君，含蓄赞美其重士守信的品格，既贴合主题又避免直白恭维，意蕴深厚。
2. 结构层次分明：诗歌以典故起笔，先铺陈信陵君的事迹，再自然过渡到对郑太守的赞美，随后转入实景描写二人相见的场景，最后以离别相思收束，情感层层递进，从怀古到咏今、从欢聚到离愁，过渡自然流畅。
3. 意象烘托，情感真挚：末句以“朗江猿”的凄切意象烘托相思之苦，化用古乐府意境，将抽象的相思具象化，极具感染力。“荷衣”“桃花源”等意象，既表现了二人相聚时的闲适自在，也暗含了对归隐生活的向往。
4. 语言质朴自然：全诗虽用典故，但语言平易流畅，无堆砌辞藻之弊，古风的舒展自由与真挚情感融为一体，尽显李白豪放洒脱又重情重义的诗风。