古风其三十一

这首诗借秦代郑客遇华山神、镐池君献璧的谶语传说，铺叙秦人避乱逃往桃花源的故事，抒发了对乱世的厌弃与对清净世外桃源的向往，暗含借古讽今之意，影射安史之乱后的社会动荡。

1. 郑客西入关：郑客，指传说中函谷关客民郑容；西入关，向西进入函谷关。
2. 行行未能已：行行，不停赶路的样子；未能已，行程迟迟无法结束，形容旅途漫长匆忙。
3. 白马华山君：白马，华山神所乘的白马；华山君，即华山之神。
4. 相逢平原里：平原里，指函谷关附近的平原道上；此句写郑客与华山神君在平原途中相遇。
5. 璧遗镐池君：遗（wèi），赠送；镐池君，指西周镐池之神，相传为周武王灵魄所化；此句指华山君托郑客将玉璧赠予镐池君，传递秦朝将亡的谶语。
6. 明年祖龙死：祖龙，古代对秦始皇嬴政的特指称呼，“祖”指始皇帝，“龙”代指帝王；此句预言第二年秦始皇便会身死，对应此前的谶语，预示秦朝覆灭的命运。
7. 秦人相谓曰：秦人，指秦朝百姓；相谓，互相谈论。
8. 吾属可去矣：吾属，我们这类人；可去矣，可以离开（躲避战乱）了。
9. 一往桃花源：桃花源，出自陶渊明《桃花源记》，指与世隔绝的理想隐居之地。
10. 千春隔流水：千春，形容时间久远；隔流水，与外界被流水阻隔，指桃源与尘世隔绝，远离战乱纷扰。

郑地的旅客，一路向西步入函谷关，
行途漫漫，脚步迟迟不曾停歇。
忽见骑着白马的华山神君，
与他在平原道上不期而遇。
华山君托他将玉璧赠予镐池之神，
预言来年始皇帝便会身死。
秦朝百姓听闻此事纷纷议论：
我们该逃离这乱世了。
一旦前往那世外桃源，
便会与外界被流水相隔，千春隔绝。

这首诗属于李白《古风》组诗之一，创作于唐玄宗天宝十四载（755年）安史之乱爆发前后。当时中原地区战火四起，百姓流离失所，社会动荡不安。李白借秦代郑客遇神献璧的谶语典故，结合陶渊明《桃花源记》的隐逸意象，以秦末乱世影射安史之乱中唐朝百姓的流离之苦，抒发对乱世的厌恶，寄托了对清净安稳的理想社会的向往。

1. 用典巧妙，借古讽今：诗中化用两个经典典故，一是《史记·秦始皇本纪》中郑客遇神献璧的谶语故事，二是陶渊明《桃花源记》的桃源意象。以秦末百姓避乱的故事，暗喻安史之乱的时局乱象，含蓄表达对朝廷的忧虑，用典自然无斧凿痕迹。
2. 叙事流畅，层次分明：全诗以郑客的行程为线索，从入关遇神、传语秦人，到秦人决意避乱、奔赴桃源，层层推进，将传说故事与情感抒发紧密结合，叙事完整且富有张力。
3. 语言质朴，风格古雅：全诗采用乐府古风的句式，语言直白浅近，没有过度雕饰，符合李白古风组诗“寄兴深微”的特点，以质朴的语言讲述传说，却蕴含深沉的情感与思想。
4. 对比鲜明，意境突出：前半部分铺叙秦末乱世的动荡氛围，后半部分以“千春隔流水”的清净桃源与前文形成强烈对比，凸显出诗人对世外桃源的深切向往，意境悠远空灵，余味悠长。