飞龙引其二

这首诗是李白游仙诗代表作之一，借黄帝鼎湖升仙的历史传说，铺叙从人间到天界的奇幻游历，以见王母衰老的意象收束，既抒发了对超脱尘世、长生久视的向往，又暗含对岁月流逝、世事变迁的深沉感慨，兼具浪漫奇幻的仙意与人生哲思。

1. 鼎湖流水清且闲：鼎湖，传说黄帝铸鼎升仙之地，据《史记》载，黄帝采首山铜铸鼎于荆山下，鼎成后乘龙升天，臣民抱其弓与龙髯号哭，故名其地为鼎湖，今属河南灵宝。闲，娴静清幽，形容流水静谧之态。
2. 轩辕去时有弓剑：轩辕，即黄帝，号轩辕氏。去时，指黄帝升仙离去之时。弓剑，指黄帝遗留的弓与剑，后世传为黄帝升仙时所遗之物。
3. 古人传道留其间：传道，指后世流传黄帝升仙的传说。其间，指代鼎湖之地。
4. 後宫婵娟多花颜：後宫，指黄帝的后宫妃嫔。婵娟，姿态美好，代指美貌女子。花颜，形容容颜如春花般明艳动人。
5. 乘鸾飞烟亦不还：乘鸾，古代传说中仙人多以鸾鸟为坐骑飞升天界。飞烟，驾着云烟飞升。不还，指不再返回人间。
6. 骑龙攀天造天关：造，抵达、到达。天关，天界的关隘，代指仙界门户。此句写骑龙登天，直达天界关隘。
7. 造天关。闻天语。：重复“造天关”以强化登天的动作，指抵达天关后，听到天帝的言语。
8. 长云河车载玉女：长云河车，以云气为车驾，“河车”为道教术语，此处指仙车行驰于云间。玉女，仙女，多指西王母身边的侍女，泛指仙界美貌女子。
9. 载玉女。过紫皇。：紫皇，关于其身份学界有争议：一说为道教至尊天帝，一说即黄帝轩辕氏，今取主流的天帝说。此句写仙车载着玉女经过紫皇的居所。
10. 紫皇乃赐白兔所捣之药方：白兔所捣之药方，传说月中有白兔捣制长生仙药，此处代指长生不老的仙方。
11. 后天而老凋三光：后天，指比天地更为长久。老凋，衰老凋零。三光，指日、月、星三大天象。此句意为服食仙药后，可与天地同寿，直至日月星辰都衰老凋残。
12. 下视瑶池见王母：瑶池，西王母居住的仙境，位于昆仑山上。下视，从天界俯身向下眺望。
13. 蛾眉萧飒如秋霜：蛾眉，原指女子修长美好的眉毛，此处代指西王母的容颜。萧飒，萧瑟憔悴的样子，形容王母鬓发斑白、容颜衰老，如秋日霜华般清冷萧索。

鼎湖的流水清泠又安闲，
轩辕黄帝升仙时遗下了弓剑。
古人代代相传，圣迹留在此间。
黄帝后宫的妃嫔个个姿容姣好，
如春花般明艳的容颜，却也乘鸾驾烟飞升，再不回还。
骑龙登天，直抵天界的关隘。
抵达天关，
听见天帝的言语。
长云为车，载着仙女缓缓前行。
载着仙女，途经紫皇的宫殿。
紫皇赐下白兔捣制的仙药方。
服食后便可与天地同寿，直到日月星辰都衰老凋残。
俯身下望瑶池，看见西王母，
她的蛾眉鬓发，萧瑟如秋日霜华。

《飞龙引》为乐府旧题，属《琴曲歌辞》，此作为组诗《飞龙引二首》的第二首。李白一生深受道教思想影响，好游仙访道，追求超脱世俗的自由与长生久视，这类游仙诗多创作于其漫游江淮、求仙问道，或是天宝元年至天宝三载待诏翰林期间，借仙境抒发内心的理想与怅惘。
此诗化用《史记》中黄帝鼎湖升仙的典故，结合道教仙话体系构建完整游仙历程，既寄托了李白对神仙境界的向往，也暗含其对人生有限、岁月无情的深沉思考。

1. 结构脉络清晰：继承屈原《离骚》以来的游仙诗传统，以“人间登天—仙界游历—俯瞰尘世”为叙事主线，从鼎湖黄帝遗迹起笔，逐步升入天界，历经见天语、载玉女、过紫皇、赐仙药等环节，最终以俯瞰瑶池王母收束，形成完整的游仙叙事链。
2. 意象奇幻瑰丽：大量运用道教与古典神话意象，如鼎湖、轩辕、鸾鸟、天关、白兔捣药、瑶池、西王母等，营造出超逸缥缈的仙界氛围，契合李白浪漫飘逸的诗风。
3. 对比反衬深化意蕴：前半部分以“花颜”“乘鸾飞烟”的美好飞升场景，与后半部分王母“萧飒如秋霜”的衰老形象形成强烈反差，打破了长生不老的完美仙话，暗含对岁月流逝、世事无常的哲思，使诗歌超越单纯的游仙题材，拥有了更深沉的人生感慨。
4. 韵律节奏灵动：采用乐府诗自由灵活的句式，杂有三字句与复沓句式（如“造天关”“载玉女”），形成回环往复的音乐感，明快流畅，贴合游仙题材的奇幻氛围。
5. 语言风格兼具豪放与清丽：整体语言清丽奇幻又不失大气，兼具李白诗歌一贯的豪放飘逸，同时以平实自然的笔触铺叙仙界游历，让奇幻的想象不显晦涩，兼具可读性与艺术性。