陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

这首诗是李白晚年游当涂化城寺清风亭时所作，陪侍族叔当涂县令赴寺宴饮。全诗先描绘化城寺宛若幻化仙境的景致，继而赞美元姓升公的高洁德行与禅学修为，再叙写宴饮赋诗的闲适场景，最后以典故抒发对欢聚之乐的珍惜，整体超脱闲适，兼具禅意与豪放气质。

1. 化城若化出，金榜天宫开：化城出自《法华经·化城喻品》，本指佛陀为度化众生幻化的暂时安身之地，此处代指化城寺。金榜指寺院悬挂的匾额，天宫形容寺院建筑华美如天宫。句意：化城寺仿佛是幻化而出的仙境，寺门匾额宛若天宫开启。
2. 疑是海上云，飞空结楼台：化用海市蜃楼典故，形容寺观缥缈华美。句意：恍惚间好似海上云气，在空中凝结成琼楼玉宇。
3. 升公湖上秀，粲然有辩才：升公指化城寺僧人名升，“湖上秀”喻其清雅脱俗如湖光山色。粲然为神采焕发的样子，辩才指佛教中无碍的说理智慧。句意：升公是湖上清雅的高僧，神采奕奕拥有辩才无碍的学识。
4. 济人不利己，立俗无嫌猜：描述升公的德行操守，救济世人从不谋私利，在世俗中处世坦荡毫无猜忌。
5. 了见水中月，青莲出尘埃：水中月为禅宗喻指诸法空性的意象，青莲喻指出淤泥而不染的高洁品格与超脱禅心。句意：他了然水中月般的空性真谛，如青莲从尘埃中绽放而出。
6. 闲居清风亭，左右清风来：点明题中的清风亭，形容亭周清风徐来，意境清幽。
7. 当暑阴广殿，太阳为裴回：当暑指正值酷暑，广殿指化城寺大殿，裴回同“徘徊”，形容太阳仿佛因贪恋阴凉而徘徊不去。句意：酷暑时节大殿阴凉，连太阳都在此徘徊不忍离去。
8. 茗酌待幽客，珍盘荐凋梅：茗酌指烹茶待客，幽客指高雅宾客，荐为进献之意，凋梅指梅果或梅脯，为应时清雅佐餐之物。句意：烹好茶款待高雅宾客，用珍盘盛着梅果作为佐餐佳肴。
9. 飞文何洒落，万象为之摧：飞文指挥洒赋诗作文，洒落形容文笔飘逸潇洒，摧指折服、囊括。句意：诸位的诗文挥洒飘逸，万象都为之折服。
10. 季父拥鸣琴，德声布动雷：季父为古代对父亲兄弟的尊称，此处指李白的族叔当涂县令；鸣琴化用宓子贱鸣琴而治的典故，形容县令治理有方、政事清闲；德声指德行声望，布动雷形容声望远播如雷声震动。句意：族叔您治理有方，德望如同雷声远播四方。
11. 虽游道林室，亦举陶潜杯：道林指东晋高僧支道林，此处代指升公的禅室；陶潜杯化用陶渊明嗜酒的典故，形容宴饮时的闲适洒脱。句意：今日虽在禅院之中，也如陶渊明一般举杯畅饮。
12. 清乐动诸天，长松自吟哀：清乐指清雅的宴饮乐声，动诸天形容乐声美妙惊动天界；长松自吟哀形容长松风声如同自在吟哦，清幽雅致。句意：清雅的乐声惊动诸天，长松的风声自在吟哦。
13. 留欢若可尽，劫石乃成灰：劫石指经历天地劫火的石头，喻极难毁灭之物。句意：如果欢聚的欢乐可以穷尽，那经历劫火的石头也会化为灰烬。

化城寺仿佛是幻化而出的仙境，寺门匾额宛若天宫开启。
恍惚间好似海上云气，在空中凝结成琼楼玉宇。
升公是湖上清雅的高僧，神采奕奕拥有辩才无碍的学识。
他救济世人从不谋私利，处世坦荡毫无猜忌。
他了然水中月般的空性真谛，如青莲从尘埃中绽放而出。
他闲居在这清风亭中，四周总有清风徐来。
酷暑时节大殿阴凉，连太阳都在此徘徊不忍离去。
烹好茶款待高雅宾客，用珍盘盛着梅果作为佐餐佳肴。
诸位的诗文挥洒飘逸，万象都为之折服。
族叔您治理有方，德望如同雷声远播四方。
今日虽在禅院之中，也如陶渊明一般举杯畅饮。
清雅的乐声惊动诸天，长松的风声自在吟哦。
如果欢聚的欢乐可以穷尽，那经历劫火的石头也会化为灰烬。

这首诗约作于唐肃宗乾元二年（759年）之后，是李白晚年寄身族叔李阳冰（时任当涂县令）时的作品。李白流放夜郎遇赦东归后，历经人生波折，心境渐趋超脱闲适，此诗记录了二人同游当涂化城寺、做客升公清风亭的经历。诗中既赞美了升公的禅修德行，也以“鸣琴”典故肯定了族叔的治政政绩，同时借宴饮赋诗抒发了对闲适生活的珍视。学界对该诗的创作时间与场景记载基本一致，无较大争议。

1. 禅意与意象融合：全诗大量化用佛教典故与意象，如“化城”“水中月”“青莲”，将禅学空性与自然景致结合，营造出超脱空灵的意境，契合游寺主题。
2. 典故运用自然贴切：多处化用历史典故，以“鸣琴”赞族叔治政有方，以“道林室”喻升公禅院，以“陶潜杯”写宴饮闲适，典故与情境融为一体，不显生硬。
3. 语言风格张弛有度：兼具李白豪放飘逸的特质与清雅闲适的禅院氛围，“万象为之摧”“清乐动诸天”气势磅礴，“清风来”“长松吟哀”又尽显清幽，笔法灵动自如。
4. 结构层次清晰：从寺景起笔，继而赞僧人、述治绩，再叙宴饮赋诗，最后以抒情收束，将叙事、写景、抒情、议论融为一体，情感真挚自然。
5. 体式自由洒脱：此诗为七言古体诗，不受近体诗格律束缚，挥洒自如，末句以反诘式比喻收束，强化了对欢聚之乐的珍惜之情，余韵悠长。