访道安陵遇盖还为余造真录临别留赠 【上竹

这首诗是李白拜访安陵道士盖还，对方为其制作道家符箓真箓后临别赠作。全诗既赞誉盖还的道术才情与高清风骨，又抒发自身对仙道的向往，借仙道之思批判世俗名利，感叹世事无常，传递出超脱尘世的精神追求。

1. 清水见白石，仙人识青童：清冽的水中可见洁白的石头，如同仙人般的盖还恰似道家仙童青童君。青童君为道家仙人名，此处喻指盖还年少得道。
2. 安陵盖夫子，十岁与天通：安陵的盖先生（盖还），年仅十岁便能通晓天道。与天通指少年即得仙道真谛。
3. 悬河与微言，谈论安可穷：你的言谈如悬河泻水般滔滔不绝，精微的道家哲理又怎会谈论穷尽。悬河比喻口才雄辩，微言指道家精深微妙的言论。
4. 能令二千石，抚背惊神聪：能让地方高官（二千石，汉代郡守俸禄等级，后世代指地方大员）抚背赞叹，惊叹你神明般的聪慧。
5. 挥毫赠新诗，高价掩山东：挥笔写下的新诗声名远播，其价值盖过崤山以东（山东，此处指崤山以东地区）的所有作品。
6. 至今平原客，感激慕清风：如今我这如同平原君门客般的漫游者，满怀感激地仰慕你高洁的风骨。平原客以战国平原君门客自喻，指李白自身的漫游身份。
7. 学道北海仙，传书蕊珠宫：你学道如同北海仙人，道法传承自蕊珠宫（道家传说中的仙宫，为元始天尊居所）。
8. 丹田了玉阙，白日思云空：你的丹田（道家修炼的核心穴位）了然如仙阙，白日里思慕云天般的超脱境界。白日思云空指向往白日飞升、超脱尘世。
9. 为我草真箓，天人惭妙工：你为我起草的真箓（道家祈福修仙的符箓文书），连天上仙人都惭愧于这精妙的手艺。
10. 七元洞豁落，八角辉星虹：七元（北斗七星的七元星君）洞达通明，八方星光如同彩虹般绚烂。洞豁落指洞彻无碍，八角代指天地八方。
11. 三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬：道家的三灾（水火风三灾）摇撼北斗璇玑，蛟龙护持着你微弱的身形。璇玑代指北斗星。
12. 举手谢天地，虚无齐始终：你举手辞别天地，与虚无混沌同始同终，达到长生超脱的境界。
13. 黄金满高堂，答荷难克充：即便黄金堆满高堂，也难以报答你深厚的恩情。答荷指报答恩德。
14. 下笑世上士，沉魂北罗酆：嗤笑世上的世俗之人，沉沦魂魄于北罗酆（道家北方的阴曹地府）。
15. 昔日万乘坟，今成一科蓬：昔日帝王的陵寝，如今已化作一丛蓬草，形容世事无常、繁华易逝。万乘指帝王，一科蓬指一丛蓬草。
16. 赠言若可重，实此轻华嵩：我的赠言若能被珍重，便请坚守这份仙道本心，把荣华富贵看得比华嵩（华山与嵩山，代指名利权贵）还轻。

清潭映白石，如仙识青童。
安陵盖夫子，十岁道心通。
滔滔悬河论，微言意不穷。
能令二千石，抚背叹神聪。
挥毫题新诗，名价掩山东。
我今平原客，感激慕清风。
学道如北海，传书蕊珠宫。
丹田凝玉阙，白日思云空。
为我草真箓，天人愧妙工。
七元洞豁落，八角焕星虹。
三灾摇璇玑，蛟龙护微躬。
举手谢天地，虚无齐始终。
黄金满高堂，答荷难克充。
下笑世间士，沉魂北罗酆。
昔日万乘坟，今成一蓬蓬。
赠言若可重，轻此华与嵩。

此诗为李白天宝初年漫游安陵（今河南鄢陵一带）时所作。当时李白热衷寻仙问道，结识了当地道士盖还，盖还擅长制作道家符箓真箓，为李白起草了祈福修仙的文书。李白对盖还的道术与才情极为赞赏，临别之际写下此诗赠别。此时李白正处于漫游求仙的人生阶段，既向往仙道长生，也对世俗名利有所反思，全诗亦融入了他此时的仙道情怀与人生感悟。

1. 用典贴切，贴合仙道主题：全诗大量运用道家与古典典故，如青童君、悬河、二千石、蕊珠宫、丹田、七元、三灾、北罗酆等，既贴合仙道题材，又丰富了诗歌的文化内涵，彰显出李白对道家文化的深刻理解。
2. 对比鲜明，主旨突出：诗人以盖还的得道超脱与世俗之人沉沦名利、身死魂消形成强烈对比，又以“昔日万乘坟，今成一科蓬”的历史无常感慨，强化了批判世俗、向往仙道的核心主旨，传递出超脱尘世的精神追求。
3. 气韵流畅，豪放飘逸：作为李白的诗作，整体风格继承了他一贯的豪放飘逸，五言古诗的格律自由，气韵连贯，从赞誉盖还到抒发自身情志，层层递进，情感真挚饱满，既有对友人的赞誉，也有对人生的深刻思考。
4. 意境空灵，兼具苍凉感：诗中以清水白石、星虹蛟龙、虚无天地等意象营造出空灵超脱的仙道意境，又以“昔日万乘坟，今成一科蓬”的写实对比，融入苍凉的历史兴亡之感，使诗歌兼具空灵与厚重的艺术质感。

（注：部分典故解读存在细微学术差异，此处采用学界主流观点。）