赠张公洲革处士

本诗是李白赠予隐居张公洲的革处士的赠诗，以道家隐逸典范列子类比革处士，铺陈其摒弃机巧、不慕名利、回归自然的隐居生活，赞扬其为真正的隐者，抒发了诗人对这种超脱世俗的高洁品格的敬慕与向往。

1. 列子居郑圃，不将众庶分：列子即战国道家代表人物列御寇；郑圃指郑国郊野之地；将，意为“与、同”；众庶指世俗众人；分，指区分尊卑贵贱。句意：列子曾隐居郑国郊野，不与世俗同流合污，不区分尊卑贵贱。
2. 革侯遁南浦，常恐楚人闻：革侯是对革处士的尊称；遁指遁世隐居；南浦为南方水滨之地；楚人闻暗指楚王征召贤士的典故。句意：革公你遁居南方水滨，常常害怕被楚王知晓而招致征召。
3. 抱瓮灌秋蔬，心闲游天云：抱瓮指抱着瓦罐汲水浇灌，典出《庄子·天地》中的汉阴丈人，喻摒弃机巧、回归古朴；灌秋蔬即浇灌秋日菜蔬；心闲指心境闲适从容；游天云意为如天上流云般自在飘荡。句意：你抱着瓦罐浇灌秋日菜蔬，心境闲适得如同天上飘游的白云。
4. 每将瓜田叟，耕种汉水濆：将意为“偕同、相伴”；瓜田叟指隐居田间的老农；汉水濆指汉水岸边，濆即水边河岸。句意：常与田间老农为伴，在汉水之滨躬耕度日。
5. 时登张公洲，入兽不乱群：时指时常；张公洲为革处士的隐居之地；入兽不乱群语出《老子》，喻心性纯一、与自然相融，进入兽群也不会惊扰它们。句意：时常登临张公洲，心性纯良，走入兽群也不惊扰它们的安宁。
6. 井无桔槔事，门绝刺绣文：桔槔是古代汲水机械；井无桔槔事指摒弃机械、保持古朴生活；门绝刺绣文意为门庭之上没有华丽刺绣装饰，拒绝浮华。句意：井边不用桔槔这类汲水机械，门庭断绝了华丽的刺绣装饰。
7. 长揖二千石，远辞百里君：长揖为古代拱手礼，以示平等，不向权贵跪拜；二千石代指高官；百里君指地方行政长官。句意：面对高官仅拱手作揖，远远辞别地方长官，不愿出仕为官。
8. 斯为真隐者，吾党慕清芬：斯意为“这”；真隐者指真正超脱世俗的隐逸之士；吾党指我辈同道；清芬喻高洁的品格与声名。句意：这才是真正的隐者啊，我辈同道都敬慕你高洁的声名与品格。

列御寇曾隐居郑国郊野，
不与世俗同流合污，划清界限。
革公你遁居南方水滨，
总怕楚王的征召声，打破山居的静谧。
你抱着瓦罐浇灌秋日菜蔬，
心境闲适得像天上飘游的白云。
常与田间老农相伴，
在汉水之滨躬耕度日。
时常登临张公洲上，
心性纯良，走入兽群也不惊扰它们的安宁。
井边不用桔槔这类汲水机械，
门庭之上再无华丽的刺绣装饰。
面对高官只拱手作揖，
远远辞别地方长官，绝不屈身出仕。
这才是真正的隐逸之士啊，
我辈同道都敬慕你高洁的声名与风骨。

此诗为李白漫游荆楚时期所作，约创作于开元天宝年间（唐玄宗时期）。李白一生兼具“济苍生”的仕进理想与道家隐逸情怀，在漫游汉水、江南一带时，结识了隐居张公洲的革处士，见其摒弃机巧、不慕名利、回归自然的真隐生活，深受触动，遂作此诗赠予对方，既赞扬革处士的高洁品格，也抒发了自身对超脱世俗的隐逸生活的向往。

1. 用典贴合，紧扣主题：全诗多处化用道家典故，以列子隐居类比革处士的高洁，以“抱瓮灌园”“入兽不乱群”等典故强化返璞归真的隐逸内核，贴合道家“无为自然”的思想，让赞扬更有厚重感。
2. 格律严谨，结构完整：本诗为五言排律，句式工整对仗，如“抱瓮灌秋蔬”与“心闲游天云”“井无桔槔事”与“门绝刺绣文”等句对仗协调，符合排律格律要求。结构上以列子起兴，铺陈隐居细节与品格，最后直抒胸臆，层层递进，逻辑清晰。
3. 意境恬淡，天人合一：诗人以“抱瓮灌蔬”“耕汉水濆”“入兽不乱群”等意象，营造出宁静淡泊、与自然相融的隐逸意境，展现了革处士心性纯一、超脱世俗的形象，体现了道家天人合一的审美追求。
4. 语言质朴，情感真挚：全诗无刻意雕琢的辞藻，以白描手法刻画隐居细节与品格，最后直接抒发敬慕之情，情感真挚恳切，毫无虚饰，尽显李白豪放之外的恬淡一面。