峨眉山月歌送蜀僧晏入中京

这首诗是李白赠别同乡蜀僧晏入京的七言歌行，以峨眉山月为贯穿全诗的核心意象，既抒发了自身对蜀地故乡的深切思念，也饱含对友人入京前程的美好期许，将思乡之怀与送别之意自然融合，意境清灵悠远，情感真挚洒脱。

1. 我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉：巴东三峡指长江瞿塘、巫、西陵三峡一带，李白早年出蜀漫游曾途经此地；西看即向西眺望；峨眉为蜀地名山，李白故乡绵州昌隆（今四川江油）紧邻蜀地，故见月生乡思。
2. 月出峨眉照沧海，与人万里长相随：沧海此处泛指辽阔江川；此句想象峨眉月的清辉远照万里，如同与远行之人相伴相随，暗合友人晏僧将远赴长安的行程。
3. 黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客：黄鹤楼位于武昌，是晏僧入京的途经之地；月华白指月光皎洁；峨眉客即指蜀僧晏，因晏来自蜀地峨眉一带，故以此称呼。
4. 峨眉山月还送君，风吹西到长安陌：长安陌指长安城中的街道，此句以峨眉月为送别的信物，祈愿月光随春风陪伴友人抵达帝都长安。
5. 长安大道横九天，峨眉山月照秦川：横九天形容长安大道宽阔高远，极言帝都气势恢宏；秦川指关中平原，为长安所在地，此句将峨眉月的光辉延伸至友人即将抵达的目的地。
6. 黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄：黄金狮子乘指饰以黄金的佛座（狮子为佛的象征，佛座亦称狮子座）；麈（zhǔ）尾为魏晋至唐宋时期清谈家、僧道所持的拂尘器具，用以指尘扬清谈；重玄出自《老子》“玄之又玄，众妙之门”，此处借指佛理奥义，贴合僧人讲法的身份。
7. 我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙：殢（tì）意为滞留；浮云喻指自身漂泊无定的行迹，李白此时正漫游吴越一带；圣主指唐玄宗，丹阙指皇宫的赤色宫阙，代指宫廷，此句言友人将入京得遇圣君，入宫供职。
8. 一振高名满帝都，归时还弄峨眉月：高名指声名远扬；满帝都即声名传遍长安；弄峨眉月呼应开篇的乡思意象，祈愿友人功成归来时，仍能与峨眉月相伴，收束全篇的乡愁与送别主题。

我曾滞留巴东三峡之间，西望明月时总会念起峨眉山色。
那从峨眉峰头升起的皓月，清辉遍照万里江川，与远行人相伴相随，从未稍离。
如今在黄鹤楼前，月光皎洁如雪，忽然邂逅了来自峨眉的你。
峨眉的明月啊，请一路送你西行，随春风吹到长安的街衢。
长安的大道横贯九天，巍峨壮阔，峨眉月的清辉也将照临秦川大地。
你将端坐黄金狮子座上，手执白玉麈尾，畅谈玄奥的佛理禅机。
我如今如浮云一般，漂泊滞留于吴越山水之间；你却能逢遇圣主，入宫游历丹阙宫苑。
待你声名震动，传遍整个帝都长安，归来之时，还能与峨眉月共赏清辉。

这首诗的创作时间主流观点认为是唐玄宗开元十三年（725年）前后，即李白首次出蜀漫游初期。彼时李白刚离开蜀地，先后游历三峡、巴东、武昌等地，后又漂泊至吴越一带。蜀僧晏为李白的同乡友人，来自蜀地，即将沿长江东下再西行入京，二人在黄鹤楼偶遇，李白遂作此诗赠别。诗中既寄寓了自己对故乡峨眉的深切思念，也预祝友人入京后能得到赏识，前程顺遂。学界对创作节点有小幅争议，但均认可此诗为李白早期漫游时期的赠别佳作。

1. 意象贯穿，结构闭环：全诗以峨眉山月为核心意象，从开篇“西看明月忆峨眉”起笔，到“峨眉山月还送君”“峨眉山月照秦川”铺展，最终以“归时还弄峨眉月”收束，将蜀地、巴东、黄鹤楼、长安等不同时空的场景串联起来，形成完整的意象链条，使思乡与送别两大主题浑然一体。
2. 虚实结合，意境开阔：诗歌实写自身所处的巴东、黄鹤楼实景，虚写峨眉月照长安、友人入宫讲法的想象场景，跨越蜀地与帝都的空间距离，拓宽了诗歌的意境格局，兼具写实的真切与写意的空灵。
3. 风格飘逸，语言自然：全诗承袭李白歌行体“豪放飘逸”的典型风格，语言浅近流畅，无刻意雕琢之痕，意象流转自如，从乡思到送别，再到期许友人前程，情感过渡自然洒脱，尽显李白率真的性情。
4. 用典贴合，内涵丰富：诗中“黄金狮子乘”“白玉麈尾”“重玄”等典故，既贴合僧人讲法的身份，又融入了佛、道文化元素，丰富了诗歌的文化内涵，使赠别之作不仅有乡情友情，更兼具文化意趣。
5. 格律自由，章法灵动：此诗为七言歌行体，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，章法开合自如，适合铺陈抒情与叙事，完美承载了李白复杂真挚的情感表达。