登敬亭山南望怀古赠窦主簿

这首诗是李白登敬亭山时的怀古抒怀之作，借当地仙道传说追忆仙真遗迹，抒发了对世俗功名的厌倦、人生短暂的怅惘，以及对超脱尘世的热切向往，同时以典故暗合题中“窦主簿”的友人身份，寄赠心志。

1. 敬亭一回首，目尽天南端：
   敬亭：即敬亭山，今安徽宣城西北的江南名山，多仙道传说。一回首：刚一回头眺望。目尽：视线所及穷尽之处。天南端：泛指南方天际尽头。
2. 仙者五六人，常闻此游盘：
   仙者五六人：化用《论语·先进》隐士游赏的意境，此处指传说中在此休憩的仙真。游盘：游赏盘桓，流连山水。
3. 溪流琴高水，石耸麻姑坛：
   琴高：道教仙人，《列仙传》载其乘赤鲤升仙，此处以“琴高水”代指敬亭山溪流，暗合仙典。麻姑：道教著名女仙，“麻姑坛”指敬亭山仙道遗迹。石耸：山石高耸耸立。
4. 白龙降陵阳，黄鹤呼子安：
   陵阳：即陵阳山，今安徽泾县西南，传说为仙人窦子明升仙之地。白龙降陵阳：指陵阳山的仙异传说。黄鹤呼子安：子安指仙人王子晋，传说其乘白鹤飞升，此处以黄鹤代指仙禽呼召同游。
5. 羽化骑日月，云行翼鸳鸾：
   羽化：道教谓得道成仙脱离凡胎。骑日月：谓超脱尘世遨游天际。云行翼鸳鸾：以鸳鸾（祥瑞神鸟）为羽翼，在云间翱翔。
6. 下视宇宙间，四溟空波澜：
   下视：登高俯瞰。四溟：天下四海，代指尘世人间。空波澜：谓尘世风波皆如虚空波澜，不足挂怀。
7. 汰绝目下事，从之复何难：
   汰绝：摒除舍弃。目下事：世俗杂务、功名牵累。从之：追随仙道超脱尘世。复何难：意谓如此便无俗世烦难。
8. 百岁落半途，前期浩漫漫：
   百岁落半途：人生百年已过半，暗含时光流逝、壮志未酬的怅惘。前期：未来人生与仙道前程。浩漫漫：前路漫长渺茫。
9. 强食不成味，清晨起长叹：
   强食不成味：因烦忧勉强进食也索然无味。清晨起长叹：点明晨起郁结，抒发失意惆怅。
10. 愿随子明去，炼火烧金丹：
    子明：即仙人窦子明，暗合题中“窦主簿”的姓氏，巧思暗藏。炼火烧金丹：道教炼丹求仙的修行方式，表达对升仙的热切向往。

刚登上敬亭山回头眺望，
视线直抵南方天际的尽头。
曾听人说，有五六位仙真，
常在此间流连游赏，盘桓久久。
山间溪流是琴高曾浴的清涧，
耸峙的山石便是麻姑的坛台。
白龙曾降临这陵阳仙乡，
黄鹤呼召着仙人同来。
得道飞升便可驾乘日月遨游，
以鸳鸾为羽翼，在云间翱翔展开。
从高处俯瞰这茫茫宇宙人间，
四海不过空泛着几缕波澜。
摒绝眼前所有俗事纷扰，
追随仙道又有什么艰难可言？
人生百年不过刚过半程，
未来的前路依旧浩渺漫漫。
勉强进食也尝不出半点滋味，
清晨起身便忍不住声声长叹。
只愿能随窦子明一同离去，
炼丹烧火，炼就那不死金丹。

此诗当作于唐玄宗天宝十三载（754年）前后，李白游历宣城期间。李白一生多次往返宣城，与当地僚友交好，题中“窦主簿”为当时宣州的窦姓属官。敬亭山及周边陵阳山一带流传大量仙道传说，尤以窦子明升仙的故事最广，李白登临时触景生情，以本地仙典怀古，同时将自身倦于官场、渴望超脱的心境融入诗中，借典故呼应友人姓氏，寄赠心志。

1. 脉络清晰，情感递进自然：全诗以登临起笔，先写远望开阔之景，再转入怀古铺陈仙迹，继而俯瞰尘世抒发厌俗之情，再叹人生短暂，最后落脚于仙道向往，情感流转完整，逻辑层层深入。
2. 用典贴切，暗合题旨：全诗化用琴高、麻姑、王子晋、窦子明等道教仙典，既贴合本地传说，又以“子明”暗合窦主簿姓氏，将赠友意味融入怀古，用典浑然天成，不显堆砌。
3. 虚实对比，意境相生：前半部分以空灵笔触描绘仙乡幻境，尽显飘逸浪漫；后半部分转向现实惆怅，直白抒发烦忧，虚实对照之下，更凸显诗人对仙界的向往与对世俗的疏离。
4. 格律自由，风格兼具豪放与沉郁：此诗为五言古诗，不受近体格律束缚，句式错落自然。既有“下视宇宙间，四溟空波澜”的开阔豪放，又有“百岁落半途，前期浩漫漫”的沉郁怅惘，体现了李白诗歌飘逸中含沉郁的典型风格。