飞龙引

本诗为李白游仙诗代表作之一，以黄帝铸鼎升仙的上古传说为核心线索，完整铺叙了乘龙升天、遨游天界、拜见天帝、造访瑶池的仙界游历过程。全诗既展现了诗人对逍遥自由的仙界生活的热切向往，也暗含了对世俗功名的超越，渗透着浓厚的道家出世思想。

1. 黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。：黄帝，古华夏部落联盟首领，传说其铸鼎成功后乘龙升仙。荆山，今河南灵宝西南，相传为黄帝铸鼎之地。丹砂，即朱砂，古代方士认为可炼制成黄金，亦是炼丹的核心原料。
2. 丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。：太清，道家所称天界最高境界之一，指神仙聚居的高空仙境；太清家，即太清仙境。
3. 云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。：云愁海思，既指天际云色苍茫、海上烟波浩渺的壮阔景象，亦暗含离别怅惘之感；彩女，指宫廷中的宫女。
4. 飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。：凌，登临、凌驾；紫霞，紫色云霞，代指高空仙境；从风纵体，顺着长风舒展躯体，形容姿态飘逸自在；鸾车，以鸾鸟为装饰的仙乘车驾，为仙人所乘。
5. 登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。：轩辕，即黄帝；不可言，难以用言语形容。
6. 鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。：鼎湖，相传黄帝升仙后，群臣不得上者牵其弓坠地，百姓遂葬其弓剑于鼎湖，后世称其地为鼎湖；闲，清澄宁静。
7. 后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。：婵娟，形容女子姿态美好，此处指后宫妃嫔；造，到达；天关，天界的关隘。
8. 造天关，闻天语，长云河车载玉女。：长云河车，以长云为车、以河川为驾的仙车；玉女，仙女，此处多指西王母身边的侍女。
9. 载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。：紫皇，道家所称的天界天帝；白兔所捣之药方，传说西王母有白兔捣制仙药，服用可长生不老；后天而老凋三光，意为寿命比日、月、星三光更长久，即长生不死；三光，指日、月、星。
10. 下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。：瑶池，西王母所居的仙境；蛾眉，代指美人的眉眼，此处形容王母的容貌；萧飒，形容鬓发斑白、容颜衰老的样子，如秋霜般清冷。

黄帝在荆山铸起大鼎，炼就丹砂仙药。
丹砂炼成了黄金，他乘上飞龙直飞太清天界。
天际云色苍茫、海上烟波浩渺，教人不禁慨叹；宫中的彩女们，个个容颜如花娇美。
飘然挥手间，已凌驾于紫霞之上，顺着长风舒展躯体，登上了仙人的鸾车。
登上鸾车，侍奉在黄帝身边，遨游在青天之上，那快乐实在难以言说。
鼎湖的流水清寂又安宁，黄帝升仙时只留下了弓剑，古人传说这些遗物就留在此间。
后宫的妃嫔们个个貌美如花，乘鸾飞升、遁入烟霞后便再不归还；唯有黄帝骑龙攀天，抵达了天界的关隘。
抵达天关，听见天界的言语，长云为车、河川为驾，载着仙女而来。
载着仙女，经过紫皇的宫殿，紫皇赐予了白兔捣制的仙药方，从此长生不老，比日月星辰更久长。
低头俯瞰瑶池，望见了西王母，她的蛾眉鬓发，已如秋霜般萧飒衰老。

李白一生笃信道家思想，崇尚黄老之学，仕途多次遭遇挫折后，常以游仙题材寄托对精神自由的追求，规避世俗烦恼。关于本诗的具体创作时间，学界暂无定论，主流观点认为或作于天宝三载（744年）李白赐金放还之后，或为其晚年漫游江淮时期所作，借黄帝升仙的传说，抒发超脱尘世的快意与对长生的向往。

1. 典故运用纯熟自然：全诗以黄帝铸鼎升仙、鼎湖留弓、白兔捣药、瑶池王母等上古传说与道家典故串联，将历史传说与仙界场景融为一体，既丰富了诗歌的想象空间，又贴合游仙诗的题材特质，体现了李白“想落天外”的浪漫风格。
2. 铺陈叙事层次分明：采用乐府歌行的铺陈手法，从铸鼎炼丹到升仙遨游，再到拜见紫皇、造访瑶池，线索清晰，层层递进，完整展现了仙界游历的全过程，营造出宏大开阔的仙境氛围。
3. 节奏灵动富有音乐性：全诗多用三字短句、叠句（如“登鸾车”“载玉女”的重复），长短句错落结合，兼具古乐府的质朴与歌行体的灵动，读来节奏明快，回环往复，契合游仙诗飘逸洒脱的基调。
4. 意境兼具浪漫与哲思：前期仙界场景明亮飘逸，充满逍遥之乐，结尾“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜”一转，以王母衰老的场景打破了长生的圆满，暗含对长生永恒的一丝反思，让诗歌的意境从单纯的逍遥转向带有哲思的深邃，体现了李白诗歌既浪漫又兼具深度的特点。
5. 体裁自由不拘格律：本诗属于乐府歌行体，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言自由奔放，契合李白“笔落惊风雨”的豪放诗风。