登高丘而望远

这首诗借登临望远的场景，铺陈海上仙山、秦皇汉武求仙等典故，批判了古代帝王穷兵黩武、妄图长生的虚妄，以骊山、茂陵的沧桑变迁抒发世事无常、功业虚幻的感慨，暗讽当世统治者的昏聩，寄寓了自身仕途失意的悲凉心境。

1. 登高丘而望远海
   注释：登上高丘眺望大海。“登高丘”化用《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”之句，点明登临抒怀的场景。

2. 六鳌骨已霜，三山流安在？
   注释：六鳌：语出《列子·汤问》，传说渤海东有五座仙山由巨鳌背负，后龙伯国大人钓走六鳌，五山漂流至北极，此处代指仙山根基已失。霜：形容骸骨枯白，极言岁月久远。三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，为秦皇汉武遣人寻访的寻仙之地。流安在：漂泊流徙到了何处？

3. 扶桑半摧折，白日沉光彩。
   注释：扶桑：神话中日出所依的神木，此处代指国运或仙山生机。半摧折：一半被摧折，暗指国运衰败、仙山倾颓。白日：代指帝王光辉与世间光明，沉光彩：光芒黯淡、失去光辉。

4. 银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
   注释：银台金阙：指海上仙山的宫殿楼台，代指仙乡幻境。秦皇汉武：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻，二人皆曾大规模遣人寻访仙山、求取长生药，此处借指痴迷求仙的帝王。空相待：徒然等待，终无所得。

5. 精卫费木石，鼋鼍无所凭。
   注释：精卫：语出《山海经·北山经》，炎帝之女溺死东海后化为精卫鸟衔木石填海，此处比喻徒劳无功的努力。鼋鼍：大鳖与鼍龙，《史记·秦始皇本纪》载秦始皇渡江以鼋鼍为桥，此处代指求仙依托的祥瑞手段，无所凭：毫无凭借，终成泡影。

6. 君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
   注释：骊山：秦始皇陵所在地；茂陵：汉武帝刘彻的陵墓。尽灰灭：指陵墓被焚掠后化为灰烬。牧羊之子：语出《汉书·刘向传》，相传秦末牧羊童失羊入洞寻羊时失火焚毁秦陵，此处泛指后世普通人可随意登临帝王陵墓，极言世事沧桑。

7. 盗贼劫宝玉，精灵竟何能。
   注释：盗贼：指后世盗掘陵墓之人，如项羽盗秦陵、赤眉军盗茂陵等。精灵：指帝王的神灵魂魄，竟何能：终究又能有什么力量庇佑自身？

8. 穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
   注释：穷兵黩武：随意发动战争，此处批判秦皇汉武及当世统治者的好大喜功、穷兵黩武。鼎湖飞龙：语出《史记·封禅书》，传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成后有龙垂胡髯迎接黄帝上天，此处代指帝王求仙飞升的虚妄幻想。安可乘：怎么能够乘龙飞升呢？

登上高丘眺望浩渺的沧海，
当年背负仙山的六鳌骸骨早已枯白，
那三座海上仙山如今漂泊到了何处所在？
传说中日出的扶桑神木已然半被摧折，
白日的光辉也沉沉暗晦失去光彩。
银砌的台阁金筑的宫阙不过如梦一场，
秦皇汉武徒然苦苦等待长生的仙方。
精卫衔木石填海终究是徒劳一场，
鼋鼍为桥的祈望也终究无所凭仗。
你不见骊山的秦陵、茂陵的汉冢都早已化为灰烬，
牧羊的孩童都能随意登临其上。
后世的盗贼劫掠走了墓中的宝玉，
帝王的神灵终究又能有什么力量？
像秦皇汉武这般穷兵黩武的君主，
又怎能像黄帝那样乘龙飞升上天？

此诗创作时间尚无确切定论，学界多认为是李白晚年作品，大概率作于安史之乱前后。李白一生兼修儒道，既曾寻仙访道追求出世之乐，又始终怀有入世建功的抱负，但仕途屡遭挫折。诗中借秦皇汉武求仙问道、穷兵黩武的历史典故，暗讽唐玄宗后期好大喜功、发动边战、痴迷求仙的昏聩统治，同时以骊山、茂陵的沧桑变迁，抒发了对世事无常、功业虚幻的感慨，也寄寓了自身一生壮志难酬的悲凉。

1. 用典密集，贴切自然：全诗化用《列子》《山海经》《史记》《汉书》等典籍典故十余个，从仙山神话、帝王轶事到历史沧桑层层铺陈，无堆砌之弊。如以六鳌、三山喻仙山虚妄，以精卫、鼋鼍喻求仙徒劳，以骊山茂陵的灰灭印证帝王功业的虚幻，典故与主旨高度契合，增强了批判的说服力。
2. 结构层层递进，由景及史：开篇以登高望远的开阔场景起笔，引出仙山渺茫的疑问；继而铺陈秦皇汉武求仙的徒劳，再以帝王陵墓的沧桑转折，将批判从古代帝王延伸至现实；末句以反问收束，直指“穷兵黩武”与“求仙飞升”的虚妄，逻辑清晰，情感层层深化。
3. 对比手法鲜明：以仙山幻境的缥缈与现实陵墓的灰灭对比，以秦皇汉武的赫赫功业与后世盗掘的狼狈对比，凸显出功业、长生的虚幻，强化了批判的力度。同时，诗人自身仕途失意的心境与诗中批判的统治者形成隐性对比，暗寓自身的不遇之悲。
4. 语言豪放沉郁，不拘格律：作为乐府杂言诗，句式长短错落，既有李白一贯的豪放奔放，又因批判现实而带有沉郁苍凉的质感。全诗以问句贯穿（“三山流安在？”“安可乘？”），增强了情感张力，使批判更具锋芒。