春日行

此诗为唐代李白创作的乐府杂曲，以铺陈笔法描绘春日宫廷的奢华盛景，从深宫楼阁、佳人弹筝到皇家游宴、歌舞升平，再引入仙人迎驾的浪漫想象，最终以臣子献寿作结。全诗兼具盛唐宫廷的富丽气象与暗讽时政的深意，暗藏对唐玄宗后期耽于享乐、怠于政事的批判。

1. 深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。
   注释：深宫指皇宫内苑；紫清原指天界，此处形容楼阁高耸直入云霄；金作蛟龙指以黄金装饰蛟龙造型；绣楹指绘有彩纹的殿柱。句意：幽深皇宫中的高楼直插云霄，黄金打造的蛟龙盘绕在彩绘的殿柱之上。

2. 佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。
   注释：佳人指宫中美女；当窗凭倚窗棂；弦将手语指手指与琴弦相互应和；鸣筝指发声清越的筝乐器。句意：美人凭窗而立，在晴日里拨弄筝弦，指尖与琴弦相协，弹出悠扬的乐声。

3. 春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。
   注释：升天行为乐府古题，指游仙之曲或飞升成仙的乐曲。句意：春风将筝曲吹入君王耳中，这首曲子竟是飞升成仙的《升天行》。

4. 因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。
   注释：天池指皇家园林中的池沼；泛蓬瀛指泛舟仿蓬莱、瀛洲的仙山景观；蹙沓形容楼船密集拥挤的样子。句意：君王随即出游天池，泛舟仿仙山的池沼，楼船层层驶过，惊起层层波浪。

5. 三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。
   注释：双蛾以蛾眉代指宫中美女；挝（zhuā）钟考鼓指敲击钟鼓，“考”通“敲”；宫殿倾形容钟鼓声势浩大，仿佛要震倒宫殿。句意：三千美人献歌欢笑，钟鼓齐鸣几乎震倒宫殿，百姓聚集起舞，高歌称颂太平盛世。

6. 我无为，人自宁。
   注释：无为为道家治国理念，指君主清静不扰民。句意：君王宣称自己施行无为而治，百姓自然安宁。

7. 三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。
   注释：三十六帝指道家所称天界的三十六位天帝；云輧为仙人乘坐的带帷盖的云车。句意：天界三十六位天帝前来相迎，仙人驾着云车飘然降临。

8. 帝不去，留镐京。
   注释：镐京为西周都城，此处代指唐朝都城长安。句意：君王却不肯离去，依旧留驻长安。

9. 安能为轩辕，独往入窅冥。
   注释：轩辕即黄帝，传说黄帝成仙飞升进入天界；窅（yǎo）冥指幽深高远的天界。句意：又怎能像轩辕黄帝那样，独自飞升进入幽深的天界呢？

10. 小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。
    注释：小臣为诗人自谦之称；南山寿语出《诗经·小雅·天保》，后用以祝颂长寿；鸿名指盛大不朽的名声。句意：小臣跪拜献上南山般的长寿祝福，愿陛下永垂不朽的盛名。

深宫的楼阁直插九霄云端，
金饰的蛟龙盘绕在彩绘柱间。
美人凭窗，在晴日里轻拨筝弦，
指尖与琴弦应和，弹出清越乐声。
春风将曲声送进君王耳畔，
原来这竟是《升天行》的仙乐翩跹。
君王随即出游天池，泛舟仿如蓬瀛的清涟，
楼船层层驶过，惊起波浪翻卷。
三千美人献歌欢笑，
钟鼓齐鸣震得宫殿欲摇，百姓聚舞高歌，称颂太平。
君王言道：我无为而治，百姓自会安宁。
天界三十六天帝欲来相迎，
仙人驾着云车飘然降临。
可君王却不肯离去，依旧留驻镐京长安。
又怎能像轩辕黄帝那样，独自飞升进入幽冥天界？
小臣跪拜献上南山之寿的祝愿，
愿陛下万古垂名，功业昭然。

此诗为乐府旧题《杂曲歌辞》，创作时间大致为唐玄宗天宝年间（742-755年），此时盛唐表面繁华，实则已暗藏社会危机，唐玄宗后期耽于享乐，宠信奸佞，宫廷奢靡之风日盛。关于此诗意旨，学界有两种主流观点：其一为讽喻诗，认为李白以供奉翰林的亲历视角，借宫廷盛景暗讽玄宗怠于政事、沉迷享乐；其二为应制颂圣之作，结合李白宫廷侍驾的经历，此诗或为宫廷宴饮时的应制作品，但结合其浪漫主义的创作风格，讽喻说更受学界认可。

1. 铺陈与虚实结合：全诗以浓墨重彩铺陈宫廷春日的富丽场景，从建筑、器物到歌舞、游宴，层层展开，场面恢宏；又引入仙人迎驾的浪漫想象，将现实宫廷与仙界意象交织，既凸显盛唐气象，又为讽喻铺垫情绪。
2. 用典与反讽：多处化用典故，如以黄帝飞升的“轩辕”典故，对比君王留驻长安，暗含对玄宗不愿效法无为治国、沉迷世俗享乐的批判；“我无为，人自宁”看似颂圣，实则反讽玄宗表面清静，实则耽于游宴，百姓未必安宁；末句“南山寿”化用《诗经》，以颂寿作结暗藏调侃，余味悠长。
3. 句式节奏变化：前半部分多用七言长句，铺陈场面时节奏明快、气势磅礴；中间插入“我无为，人自宁”的短句，形成节奏反差，突出君王的虚假宣称；结尾以规整的七言收束，将讽喻藏于颂圣的外衣之下，尽显李白浪漫主义的创作特色。
4. 语言风格：语言华丽绚烂，兼具写实与浪漫色彩，既描摹出宫廷的金碧辉煌，又通过“宫殿倾”“波浪惊”等夸张手法强化场面的冲击力，贴合盛唐的时代气象。