西岳云台歌送丹丘子

这是李白赠别道友元丹丘（丹丘子）隐居西岳云台观的歌行体名篇，以雄奇笔触铺陈华山与黄河的壮阔气象，穿插上古神话与道家仙境传说，既赞叹自然伟力，又赞誉友人的仙风道骨，寄寓了诗人对超脱尘世的神仙境界的向往。

1. 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来：西岳即华山；峥嵘形容山势高峻突兀。首句以惊叹起笔极言华山雄奇，远望黄河细如丝缕，从苍茫天际奔涌而来，以“如丝”的远景反衬黄河的悠长辽远。
2. 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷：触山动，谓黄河奔流冲撞山岳，仿佛令山体震动；盘涡指河水回旋的漩涡，毂转即车轮转动，形容漩涡旋转如轮；秦地指关中一带，此句写黄河水势浩大，漩涡奔腾之声如雷鸣震彻秦地。
3. 荣光休气纷五彩，千年一清圣人在：荣光休气指河面上浮现的祥瑞云气；黄河水清自古被视为天下太平、圣人出世的吉兆，《拾遗记》载黄河千年一清，此句借河清祥瑞暗颂盛世，暗含对圣明君主的期许。
4. 巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海：巨灵是古代神话中的河神，据《水经注》载，巨灵曾劈开华山与首阳山疏通黄河河道；擘即劈开；此句化用神话，想象黄河洪波如巨神喷吐的箭簇直射东海，极写水势之猛。
5. 三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开：三峰指华山莲花峰、落雁峰、朝阳峰；却立，后退而立，仿佛山峰因洪水欲被摧折；高掌即华山仙人掌峰，传为巨灵擘山时留下的掌印，此句写华山崖谷的险峻与神话遗迹。
6. 白帝金精运元气，石作莲花云作台：白帝为西方之神，五行中金对应西方，故以金精指代白帝；此句以神话视角写华山成因，谓白帝运转天地元气，将山石化作莲花峰，云雾环绕成云台台阁。
7. 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生：云台即华山云台观；阁道指山中栈道；窈冥形容深远幽暗；丹丘生即元丹丘，李白的道友与密友，此时隐居云台观，此句点明友人的隐居之所。
8. 明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻：明星、玉女均为华山传说中的仙女；麻姑是古代著名女仙，《神仙传》载其指爪修长，曾为仙人王方平搔背，此句想象云台仙境中仙女侍奉友人，尽显仙府的清幽闲适。
9. 我皇手把天地户，丹丘谈天与天语：此句以浪漫仙境笔法，将丹丘子的境界写得超凡脱俗，仿佛能执掌天地、与天帝畅谈，学界主流认为以虚写烘托友人的仙风道骨。
10. 九重出入生光辉，东来蓬莱复西归：九重指天宫；蓬莱为古代传说中的海上仙山；此句写丹丘子往来于天宫与仙岛之间，神采奕奕，尽显仙游自在。
11. 玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞：玉浆指仙酒；二茅龙典出《列仙传》，传说仙人子乔乘白茅龙飞升；此句为李白赠别之语，期许若能分得仙酒，便与友人一同乘龙升天，共赴仙境。

西岳华山高峻峥嵘，何等雄奇壮阔！
远望黄河细如丝缕，从苍茫天际奔涌而来。
黄河奔流万里，冲撞山岳似令天地震动，
回旋的漩涡如车轮滚滚，水声如雷鸣震彻秦地。
河面上祥瑞云气缤纷五彩，
黄河千年一清，正是圣人出世的吉兆。
仿佛河神巨灵咆哮着劈开两山，
洪波喷吐如箭簇直向东海激射。
华山三峰悚然后退，似要被洪流摧折，
翠崖丹谷间，巨灵的掌印高高张开。
西方白帝运转天地元气，
将山石化作莲花，云雾环绕成云台台阁。
云台观的栈道直通幽远天际，
隐居于此的正是不死仙人丹丘子。
明星、玉女为他洒扫庭院，
女仙麻姑以轻软长爪为他搔背。
他如天帝般执掌天地门户，
谈天说地竟能与天庭相通。
往来于九重天宫，周身熠熠生辉，
东去蓬莱仙岛，西归华山云台。
倘若仙酒能赐我这故人一杯，
便与你同骑二茅龙，一同飞升上天。

此诗为李白天宝元年（742年）供奉翰林期间所作，是赠别元丹丘隐居华山云台观的送别诗。元丹丘是李白一生交往最密切的道友，二人共同寻仙问道，李白有多首赠诗提及此人。当时李白初入长安待诏翰林，虽身处朝堂，内心仍向往超脱尘世的仙道生活，全诗既以雄奇笔墨描绘山水胜景，又借神话仙境赞誉友人，寄寓了诗人自身对自由超脱的精神境界的追求。

1. 意境雄奇，虚实交融：前半部分以写实与神话结合，先铺陈华山黄河的实景，再化用巨灵擘山的神话，将自然山水的壮阔推向极致；后半部分转入道家仙境，以仙女侍奉、麻姑搔背、骑龙飞升等传说构建缥缈仙府，虚实结合尽显李白浪漫主义诗风。
2. 用典丰富，格调豪放：全诗化用河清祥瑞、巨灵擘山、麻姑搔背、骑二茅龙等多个神话典故，既贴合华山与仙道主题，又让诗歌充满厚重文化底蕴；语言奔放恣肆，如“洪波喷箭射东海”“石作莲花云作台”等句以夸张笔触营造磅礴气势，体现李白“笔落惊风雨”的诗歌特色。
3. 结构开合自如：全诗以写景起笔，由实景过渡到神话仙境，再转入友人隐居生活的描绘，最后以赠别之语收束，意境从壮阔到缥缈再到洒脱，层层递进、流转自然，尽显歌行体诗的自由奔放。
4. 格律与语言：作为歌行体诗，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，语言质朴雄奇，多用“何壮哉”“咆哮”等口语化惊叹与夸张词汇，既保留古典诗词典雅，又充满灵动生机。