上清宝鼎诗（前见东观馀论，后见王直

本诗为游仙题材五言古诗，以仙界与世俗的境界对比开篇，先以仙人持玉尺量才夸赞世俗之人的出众才华，继而描绘修炼得道后飞升仙游、获赠仙珠的奇幻场景，整体充满浪漫飘逸的道家仙意，抒发了诗人对超凡境界的向往与对才学的推崇。

1. 我居清空表：清空，指澄澈高远的天界；表，之外。意为我栖息在天界的极远处。
2. 君处红埃中：红埃，即红尘，指代世俗纷扰的人间；君，此处代指世俗中的人。意为您却身处红尘俗世之中。
3. 仙人持玉尺，废君多少才：玉尺，古代常以玉尺比喻品鉴才学、衡量人物的标准；废，主流释为“量度、计算”，一说通“费”。意为有仙人手持玉尺，要将您的才华细细计算评量。
4. 玉尺不可尽，君才无时休：尽，穷尽；休，停歇、枯竭。意为玉尺的分寸无法测尽您的才思，您的才华永远不会枯竭。
5. 咽服十二环：咽服，指服食丹药、修炼内丹的道教仪式；十二环，一说为道教修炼中的十二重丹环或十二环佩，代指仙门修炼的法门。意为我曾服食十二环仙药，修习仙法。
6. 奄有仙人房：奄有，尽有、拥有；仙人房，指仙人的居所、仙府琼楼。意为已然拥有了仙人的居所。
7. 暮骑紫麟去，海气侵肌凉：紫麟，紫色麒麟，为仙人常用的坐骑；海气，指仙界海边的清寒雾气。意为傍晚时分骑上紫麒麟腾空离去，海边的雾气侵袭肌肤，只觉清寒透体。
8. 赠我累累珠，靡靡明月光：累累，接连成串的样子；靡靡，柔和舒缓的样子。意为仙人赠我成串的明珠，颗颗都散发着柔和如明月的清光。

我栖息在澄澈天界的最远端，
您却羁留在红尘俗世的樊笼间。
有仙人手持玉制的尺量，
要将您的才华细细评量。
玉尺的分寸难测尽您的才思，
您的灵思永远不会停歇枯竭。
我曾服食十二环的仙药丹砂，
已然坐拥仙人的琼楼玉宇之家。
傍晚时分骑上紫麟腾空而去，
海雾侵肤只觉清寒透体。
仙人赠我串串璀璨的明珠，
颗颗都带着明月般柔润的光。

本诗最早见于宋黄伯思《东观馀论》，另一版本见于《王直》（疑为后世诗话类文献的传抄误记），今本《李太白全集》未收录，学界对其真伪存在一定争议。
李白一生崇道慕仙，漫游各地求道访仙，创作了大量游仙题材的诗作。此诗或为其漫游求道时期的作品，或是以游仙的视角夸赞友人的才学，寄托了自己对超凡脱俗境界的向往。主流观点认为其风格贴合李白的浪漫诗风，也有学者认为该诗为后世依托李白之名所作。

1. 对比手法的运用：开篇以“我居清空表，君处红埃中”形成仙界与世俗的强烈对比，凸显二者境界的悬殊，为后文夸赞友人的出众才学铺垫了基调，凸显世俗才学在仙人眼中的珍贵。
2. 典型仙意象的营造：诗中运用玉尺、紫麟、十二环、明月珠等道教仙话中的经典意象，整体充满奇幻缥缈的仙意，契合李白诗歌一贯的浪漫飘逸风格，将道家的超凡境界具象化。
3. 具象化的才学夸赞：以“玉尺量才”的比喻，将抽象的才华转化为可衡量的具象事物，新颖生动，既夸赞了世俗之人的才学无涯，又增添了诗歌的奇幻色彩。
4. 语言与意境：全诗语言浅近自然，没有晦涩的典故堆砌，却营造出空灵缥缈的仙意境，从世俗到仙界再到仙游赠珠，层层递进，情感流转自然，体现了李白古诗自由洒脱的创作特点。