鞠歌行

本诗为乐府旧题《鞠歌行》的拟作，以卞和献璧、甯戚饭牛、百里奚相秦、姜子牙垂钓等典故为核心，借古贤的遭际抒发诗人怀才不遇的愤懑，批判当世权贵昏聩、不识贤才的现状，同时寄托了渴望得遇明主、实现政治抱负的理想。

1. 玉不自言如桃李：以桃李喻不自我夸耀的贤才，化用“桃李不言，下自成蹊”之意，谓贤才无需自我宣扬，自有其价值。
2. 鱼目笑之卞和耻：鱼目，即鱼目混珠，喻指庸才、谗佞小人；卞和，春秋楚国人，得和氏璧，先后献于楚厉王、楚武王，均被诬为石，遭刖足之刑，后楚文王识得璞玉，琢为和氏璧。此句谓庸才嗤笑贤才，卞和因此蒙受奇耻大辱。
3. 楚国青蝇何太多：青蝇，出自《诗经·小雅·青蝇》，后世以青蝇喻进谗言的小人；此处“楚国”借指当朝朝廷。
4. 连城白璧遭谗毁：连城白璧，即和氏璧，价值连城，此处代指贤才；谓贤才难逃谗佞小人的诋毁。
5. 荆山长号泣血人：荆山，卞和得璞玉之地；泣血人，指卞和，《韩非子》载其抱璞泣于荆山，“泣尽而继之以血”。
6. 忠臣死为刖足鬼：刖足，古代酷刑，砍去双脚；此句谓卞和虽最终得识贤才，自身却已遭迫害，借指忠臣多因直言或献才而横遭祸事。
7. 听曲知甯戚：甯戚，春秋卫国人，曾喂牛于齐都郭门，齐桓公夜出时，甯戚击牛角而唱商歌，桓公闻其才，举以为大夫。
8. 夷吾因小妻：夷吾，即管仲，春秋齐相；此句典故学界尚无定论，或谓贤才或因细微机缘、他人举荐为君主所识，或化用百里奚之妻为其举荐的轶闻。
9. 秦穆五羊皮，买死百里奚：秦穆，秦穆公；百里奚，春秋虞国人，虞亡后被俘，作为陪嫁之臣送往秦国，后逃至楚被执，秦穆公闻其贤，以五张黑羊皮将其赎回，授以国政，时年已七十余，世称五羖大夫。“买死”谓百里奚当时被视为死囚贱徒，以极低廉的价格赎回。
10. 洗拂青云上，当时贱如泥：洗拂，指拔擢重用；青云上，指高位；谓贤才被重用前身份微贱，被视作粪土。
11. 朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中：朝歌，殷都旧址；鼓刀叟，指姜子牙（吕尚），曾在朝歌以屠牛为业；虎变，谓蛰伏待时、境遇突变；磻溪，水名，姜子牙曾在此垂钓以待明主。
12. 一举钓六合，遂荒营丘东：钓六合，指姜子牙辅佐周文王、周武王平定天下，一统六合；荒，治理开拓；营丘，齐国都城旧址，此处指姜子牙被封于齐，治理营丘以东之地。
13. 平生渭水曲，谁识此老翁：渭水曲，指姜子牙垂钓的渭水之滨；谓姜子牙一生蛰伏，无人识其才干。
14. 奈何今之人，双目送飞鸿：奈何，可叹；今之人，指当世权贵、君主；双目送飞鸿，谓当局者昏聩，只顾眼前，对身边的贤才视而不见。

美玉从不自我夸耀，一如桃李默默无言，
鱼目混珠的庸辈却嗤笑其价，卞和为此蒙羞衔冤。
楚国的谗佞小人何其多啊，
价值连城的白璧也难逃谗毁的劫难。
荆山下那个泣血长号的孤臣，
忠臣终成被刖去双脚的冤魂。
曾闻一曲商歌便识得甯戚的贤才，
贤士遇合明主或因细微机缘。
秦穆公以五张黑羊皮，赎回了被视作死囚的百里奚。
他们曾被视作粪土，一朝拔擢便直上青云。
朝歌屠牛的老翁，曾蛰伏于磻溪之中待时而变。
一举平定天下，遂在营丘以东开拓疆土。
一生垂钓于渭水之滨，又有谁识得这位老翁的才干？
可叹如今的世人啊，双眼只目送飞鸿，看不见身边的贤才。

本诗为李白拟乐府旧题之作，学界对创作时间略有争议：一说作于开元年间漫游齐赵之时，一说作于天宝年间供奉翰林、遭谗被疏之后。主流观点认为，此诗当写于天宝后期李白被赐金放还、政治抱负受挫之际。李白一生渴望跻身朝堂、实现安社稷、济苍生的政治理想，却因权贵谗毁屡次失意，此诗借古贤的遇合与不幸，抒发自身怀才不遇的愤懑，批判当朝统治者不识贤才的昏聩现状。

1. 用典密集，借古喻今：全诗连用卞和献璧、甯戚饭牛、百里奚相秦、姜子牙垂钓四大典故，涵盖了贤才遭谗、蛰伏待时、遇合明主、终被埋没等多重境遇，将个人失意与历史典故紧密结合，借古讽今，将对当世的批判寄寓于对古贤的咏叹之中，情感深沉含蓄。
2. 对比鲜明，张力十足：诗中多处运用对比手法：以“连城白璧”与“鱼目”对比，凸显贤才与庸佞的高下之别；以贤才“贱如泥”与“青云上”的境遇对比，强化了贤才遭际的反差，将怀才不遇的愤懑推向极致。
3. 章法井然，层层递进：全诗以卞和之事起兴，先写贤才遭谗受辱的悲剧；再历数甯戚、百里奚、姜子牙等古贤的遇合与蛰伏，展现贤才的不同遭际；最后落脚于当世，以“奈何今之人，双目送飞鸿”收束全诗，从怀古转向伤今，结构完整，逻辑清晰。
4. 语言质朴沉郁：此诗一改李白飘逸豪放的典型风格，以质朴平实的语言叙述历史典故，却蕴含沉郁顿挫的愤懑之情，结尾反问句收束，将批判之意推向高潮，余味悠长。