白鸠辞

本诗为乐府舞曲歌辞，以禽鸟为核心喻体，通过对比白鸠的仁德安驯与白鹭、鹰鹯的贪残伪善，结合古代养老、重农礼制，抒发对贤明政治的推崇，批判朝堂奸佞，寄托了诗人不与邪佞同流合污的高洁品格与对清明吏治的向往。

1. 铿鸣钟，考朗鼓：铿、考均为敲击之意；朗鼓指清亮明快的宫廷鼓乐。此句描绘宫廷宴饮时奏响钟鼓的盛大开场场景。
2. 歌白鸠，引拂舞：《白鸠》为乐府古舞曲名；拂舞是魏晋以来流行的宫廷舞乐之一。此句点明宴会上演唱《白鸠》曲、伴以拂舞的演出内容。
3. 白鸠之白谁与邻，霜衣雪襟诚可珍：邻，相伴；霜衣雪襟形容白鸠羽毛洁白如霜雪。此句以霜雪喻白鸠的高洁外形，赞叹其品性可贵。
4. 含哺七子能平均：哺，喂食幼鸟；平均指均匀分配食物，不偏私。此句写白鸠育雏时公平对待七只幼鸟，彰显其仁德公正的特质。
5. 食不噎，性安驯：噎，食物堵住喉咙；安驯指性情平和驯顺。古人认为鸠鸟进食不会被噎住，以此作为养老礼制的象征。
6. 首农政，鸣阳春：首，推崇、倡导；鸣阳春指白鸠在春日鸣叫，报知农时到来，呼应古代以农为本的政治理念。
7. 天子刻玉杖，镂形赐耆人：镂，雕刻；耆人指老年人。据《后汉书·礼仪志》记载，汉代天子赐给高龄老人鸠形玉杖，因鸠鸟进食不噎，寓意老人进食安康。此句借古礼赞美白鸠的仁德价值。
8. 白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁：匪，通“非”。此句转折立意，批判白鹭外表洁白无瑕实则内心不仁，是伪善的代表。
9. 阙五德，无司晨，胡为啄我葭下之紫鳞：阙，通“缺”；五德此处指古人赋予鸡的五种美德（文、武、勇、仁、信），古人以鸡为有德之禽；司晨指公鸡报晓，此处代指禽鸟应尽的本分；葭是芦苇，紫鳞指水中的小鱼。此句指责白鹭既无仁德，连禽鸟应有的本分都不具备，却贪食芦苇下的小鱼，行为卑劣。
10. 鹰鹯雕鹗，贪而好杀：鹯、雕、鹗均为猛禽，此句点明此类猛禽贪婪好杀的本性，喻指朝堂上贪残专权的奸佞小人。
11. 凤凰虽大圣，不愿以为臣：凤凰为古代祥瑞圣鸟，此句以凤凰自况，表达诗人不愿依附奸佞、同流合污的高洁志向。

敲起清越的钟鼓，奏响明快的节拍。
歌唱《白鸠》的乐章，伴以《拂舞》的姿态。
那白鸠的白羽啊，与谁为邻为伴？
霜雪织就的襟怀，实在值得珍赏赞叹。
它哺养七只幼雏，均分食饵从不偏私。
进食安稳不呛噎，性情平和又驯良。
它首倡农耕之政，春日鸣啼报农时。
天子刻制玉杖，镂上鸠形赐耆老，
愿老人进食顺遂，福寿安康。
那白鹭的洁白并非纯真无瑕，
外表洁净内里却毫无仁心。
它既欠缺五德，连本分都未尽到，
为何要啄食我芦苇下的紫鳞小鱼？
鹰、鹯、雕、鹗这些猛禽，个个贪婪好杀。
凤凰虽是圣鸟，却不愿做它们的臣属。

《白鸠辞》为乐府旧题，属于《舞曲歌辞》范畴。李白此诗为乐府翻新之作，创作时间约在其供奉翰林期间（天宝元年至天宝三载，742-744年）。当时唐玄宗后期朝政渐趋腐败，李林甫、杨国忠等奸相专权，朝堂充斥贪残伪善之辈。李白虽受唐玄宗赏识，但不到三年便因权贵谗毁被赐金放还，诗人目睹时弊、亲历朝堂倾轧，借禽鸟意象针砭时政，以白鸠喻仁德君子，以白鹭、猛禽喻奸佞小人，以凤凰自比，抒发对清明政治的向往与自身失意的感慨。学界对此诗的托物讽世主旨解读主流一致，无重大学术争议。

1. 托物言志，对比鲜明：全诗以禽鸟构建完整象征体系，白鸠象征仁德贤良的君子，白鹭、鹰鹯象征贪残伪善的奸佞，凤凰代表高洁圣贤。通过三重意象的强烈对比，爱憎分明地批判了朝堂奸邪，彰显了诗人的人格操守。
2. 用典自然，贴合主旨：多处化用古代礼制与典故，如“天子刻玉杖”化用汉代鸠杖养老制度，“阙五德”化用古人对鸡“五德”的评价，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准服务于主旨表达，毫无生硬堆砌之感。
3. 结构严谨，层层递进：开篇以宫廷乐舞场景引出“白鸠”主题，随后铺陈赞美白鸠的仁德特质，随即转折批判白鹭与猛禽的恶行，最后以凤凰自况收束全诗，从赞到批再到明志，逻辑清晰，情感层层深化。
4. 语言质朴明快，兼具乐府风骨：全诗语言直白晓畅，带有乐府民歌的质朴自然，同时句式错落有致，富有音乐节奏感，契合舞曲歌辞的体裁特点，兼具文学性与观赏性。