上云乐

本诗为李白沿用乐府旧题创作的游仙诗，以西域胡商“康老胡雏”为核心意象，糅合盘古开天、女娲造人等上古神话与道家宇宙观，既铺陈瑰丽奇幻的创世图景，又暗颂盛唐帝王应运而起的功业，现存残篇已尽显李白浪漫恣肆的诗风。

1. 金天之西，白日所没：金天，古代五行学说中西方属金，代指西方极远之地；白日所没，太阳沉落之处。
2. 康老胡雏，生彼月窟：康老，指西域康居国的老者/族人；胡雏，西域胡人的少年；月窟，古代传说月亮生于西极之地，代指极西远方。
3. 巉岩容仪，戍削风骨：巉岩，本指高峻山石，此处形容容貌奇崛不凡；戍削，如同刀削般挺拔劲健，形容人物风骨硬朗。
4. 碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红：碧玉，形容瞳仁清亮碧绿；炅炅，明亮有神的样子；黄金，形容鬓毛呈金棕色；拳拳，毛发卷曲蓬松的模样。
5. 华盖垂下睫，嵩岳临上唇：华盖，古代帝王仪仗的伞盖，此处形容眉毛如华盖般低垂舒展；嵩岳，即中岳嵩山，此处形容上唇高耸如嵩山之形。
6. 不睹诡谲貌，岂知造化神：诡谲，奇异多变；造化神，指创造化育万物的天地神灵。
7. 大道是文康之严父，元气乃文康之老亲：文康，李白为“康老胡雏”所取仙号；大道、元气，均为道家哲学中的宇宙本源。
8. 抚顶弄盘古，推车转天轮：盘古，中国古代创世神话中开天辟地的神祇；天轮，指天体运行的轨道。
9. 云见日月初生时，铸冶火精与水银：火精，古代传说太阳为火之精，代指太阳；水银，此处代指月亮（一说指熔铸日月的金属原料）。
10. 阳乌未出谷，顾兔半藏身：阳乌，传说太阳中栖息三足乌，代指太阳；谷，指日出的谷口；顾兔，传说月亮中有玉兔，代指月亮。
11. 女娲戏黄土，团作愚下人：女娲，上古创世女神，传说抟土造人；愚下人，泛指世间人类。
12. 散在六合间，濛濛若沙尘：六合，指天地四方，代指天下；濛濛，迷蒙众多的样子。
13. 生死了不尽，谁明此胡是仙真：了不尽，没有穷尽；仙真，指得道的仙人真人。
14. 西海栽若木，东溟植扶桑：若木，传说中西日落处的神树；扶桑，传说中东方日出之处的神树。
15. 别来几多时，枝叶万里长：以神树生长之久远，喻指岁月流逝之悠长。
16. 中国有七圣，半路颓洪荒：七圣，学界主流认为指上古七位圣君；颓洪荒，指洪荒洪水之灾倾颓乱世。
17. 陛下应运起，龙飞入咸阳：陛下，指唐玄宗李隆基；龙飞，喻指帝王即位登基；咸阳，代指唐代都城长安。
18. 赤眉立盆子：赤眉，西汉末年农民起义军；盆子，即刘盆子，被赤眉军拥立为帝，此处文本残断，未竟全章。

西方金天的尽头，是太阳沉落的地方。
康家的胡儿少年，降生在那极西的月乡。
他容貌奇崛如巉岩挺拔，风骨劲削似刀刻霜。
碧绿瞳仁亮如星子，卷曲鬓毛映着金红光。
眉如华盖垂着长睫，上唇高耸恰似嵩山模样。
若非亲眼得见这奇异容貌，怎知造物神灵的妙想无双？
大道是文康的严父，元气乃是文康的老亲高堂。
他抚弄盘古的头顶，推车转动天体的轮缰。
恍见日月初诞生之时，熔铸火精与水银作其质料。
那时三足阳乌还未出谷，月中顾兔半遮身影藏。
女娲抟起黄土，捏造出愚钝的世人模样。
散落在天地四方，迷蒙众多如同沙尘渺茫。
生死轮回没有穷尽，谁能知晓这胡儿乃是仙真？
西海栽种着若木，东溟植下了扶桑。
分别以来多少岁月？神树枝叶已万里绵长。
中原曾有七位圣君，半路遭遇洪荒之灾倾颓震荡。
陛下应运而出，龙飞腾入主咸阳。
赤眉军拥立刘盆子（残篇未竟）

《上云乐》本为《清商曲辞·吴声歌曲》旧题，原辞多写神仙祝寿内容。李白此诗约作于天宝初年供奉翰林时期，当时盛唐国力鼎盛，玄宗朝前期政治清明，李白以游仙笔法，将西域胡商形象与道家创世神话结合，既展现其天马行空的浪漫诗思，也暗含对大唐盛世气象的歌颂。现存文本为残篇，后世流传过程中末尾内容遗失。

1. 意象瑰丽奇幻：全诗融合西域异域意象与中原上古神话，以“金天”“月窟”“阳乌”“顾兔”等构建出宏大的宇宙时空，又以“碧玉”“黄金”“嵩岳”等具象细节刻画胡雏形象，形神兼备，充满浪漫主义色彩。
2. 用典自然开阔：化用盘古开天、女娲造人、赤眉立盆子等典故，将创世神话与历史兴衰结合，拓宽了诗歌的思想内涵，既展现道家宇宙观，也暗合盛唐的盛世叙事。
3. 风格恣肆奔放：句式长短错落，想象天马行空，尽显李白“笔落惊风雨”的诗风，残篇的断裂也为诗歌增添了朦胧的解读空间。学界对残篇后续内容有不同推测，或为讽喻乱世，或为续接盛唐功业，至今尚无定论。