东海有勇妇 代关中有贤女

现存残篇以东海勇妇为核心形象，铺叙其为夫报仇的侠义壮举，赞扬女性的果敢刚烈与大义凛然；同时援引杞梁妻、缇萦等古代烈女典故，对比豫让、要离等刺客的不义之举，批判以牺牲无辜换取虚名的行为，推崇以真情、正义驱动的侠义精神。

1. 梁山感杞妻，恸哭为之倾：杞妻即春秋时杞梁之妻，相传杞梁战死，其妻哭于城下十日，城为之崩塌。此句借典故极言真情撼天动地之力。梁山：此处指莒城附近的山，一说齐国境内的山。倾：倒塌。
2. 金石忽暂开，都由激深情：坚硬的金石尚且暂时开裂，全因那激荡浓烈的情感，极言真情的巨大感召力。
3. 东海有勇妇，何惭苏子卿：苏子卿即西汉苏武，出使匈奴持节不屈，此句将勇妇与苏武比肩，赞誉其气节不输名臣。
4. 学剑越处子，超然若流星：越处子为越国著名剑术高手，勇妇学剑得其真传，动作迅捷如流星般超脱迅捷。超然：形容动作灵动迅疾。
5. 损躯报夫仇，万死不顾生：不惜舍弃身躯为丈夫报仇，万死不辞。损躯：牺牲自身。
6. 白刃耀素雪，苍天感精诚：雪亮的刀刃映着白雪，苍天也为其赤诚之心所感动。
7. 十步两躩跃，三呼一交兵：躩跃指腾跃跳跃，此句描写勇妇格斗时动作迅捷，腾跃间呼喊着与敌人交战。
8. 斩首掉国门，蹴踏五藏行：掉：挥动、悬挂；国门：都城城门。五藏即五脏，此句写勇妇斩下仇首后悬于城门，踏碎仇尸泄愤。
9. 豁此伉俪愤，粲然大义明：豁：抒发、舒展；伉俪指夫妻。此句写勇妇报了夫妻血仇，大义昭然于世。
10. 北海李使君，飞章奏天庭：北海李使君指曾任北海相的地方官员，飞章即飞驰上奏的加急奏章，此句写地方长官将勇妇事迹上报朝廷。
11. 舍罪警风俗，流芳播沧瀛：朝廷赦免勇妇死罪，以其事迹警醒民风，美名远播四海。沧瀛：代指天下。
12. 名在列女籍，竹帛已光荣：列女籍即记载烈女的史册，竹帛代指史书，勇妇之名载入史册，光耀千古。
13. 淳于免诏狱，汉主为缇萦：缇萦为汉文帝时少女，上书救父，文帝废除肉刑；淳于意即缇萦之父，此句借典故赞扬女性孝义。
14. 津妾一棹歌，脱父于严刑：津妾指渡口女子，曾借棹歌为父脱罪，此处泛指以孝义救亲的女性。棹歌：划船时所唱之歌。
15. 十子若不肖，不如一女英：即便有十个不成器的儿子，也不如一位杰出的女子。女英：指优秀的女性。
16. 豫让斩空衣，有心竟无成：豫让为战国刺客，为报主仇斩赵襄子之衣后自杀，此处言其虽有复仇之心却终未成功。
17. 要离杀庆忌，壮夫所素轻：要离为春秋刺客，为助吴王阖闾杀庆忌，不惜让阖闾杀害自己妻儿焚尸，后世壮士多鄙夷其行为。素轻：向来轻视。
18. 妻子亦何辜，焚之买虚声：妻子儿女有何罪过，竟被烧死以换取虚假的声名，批判要离的不义之举。
19. 岂如东：此句为残句，后续内容已佚失。

注：因诗文残佚，译文仅对应现存完整内容
梁山为杞梁妻的恸哭所感，轰然为之倒塌。
坚硬的金石尚且暂时开裂，全因那激荡的深情。
东海有位勇烈的妇人，气节不输出使匈奴的苏子卿。
她学剑如同越国的处子，动作迅捷宛若流星。
不惜身躯为丈夫报仇，万死也不顾惜性命。
雪亮的刀刃映着白雪，苍天也为她的精诚感动。
十步之间两度腾跃，呼喊着与敌人交锋。
斩下仇首悬挂国门，踏碎仇人的五脏泄愤。
舒展这积压的夫妻之愤，大义昭然天下闻名。
北海的李使君，飞驰奏章上奏天庭。
朝廷赦免其罪以警醒风俗，美名远播四海之中。
她的名字载入列女史册，史书之上已尽显光荣。
淳于意得免诏狱，只因女儿缇萦的孝义，汉帝为之废除肉刑。
渡口的女子一曲棹歌，救父亲脱离严刑。
十个儿子若是不成器，不如一个杰出的女英。
豫让斩空赵襄子之衣，有心复仇却终未成功。
要离刺杀庆忌，向来为壮士所轻鄙。
妻子儿女又有何罪过，竟被烧死换得虚假声名。
怎如那东海的……（残佚）

此诗为李白拟乐府旧题之作，李白一生创作大量乐府诗，多借古题抒发怀抱。关于此诗具体创作时间尚无定论，学界一般认为其创作于李白漫游江淮时期，或有感于唐代民间侠义之风与女性孝义事迹。诗中借东海勇妇故事，赞扬女性侠义与刚烈，批判为求虚名牺牲无辜的不义之举，体现了李白对“真情”“大义”的推崇。

1. 用典繁富，对比鲜明：诗中同时援引正反两类典故，以杞梁妻、缇萦等正面典范烘托勇妇形象，又以豫让、要离的不义之举反衬其大义，强化了诗歌的批判与赞扬之意。
2. 语言刚健凌厉：全诗以铺叙为主，用词极具画面感，如“白刃耀素雪”“斩首掉国门”等句，塑造出勇妇果敢刚烈的英雄形象，契合李白豪放飘逸的诗歌风格。
3. 情感直白饱满：诗人直接抒发对勇妇的赞誉之情，通过“万死不顾生”“粲然大义明”等句，将侠义精神直接呈现，情感浓烈有力。
4. 兼具乐府音乐性：虽不拘泥于近体诗严格格律，但句式整齐、韵脚和谐，读来朗朗上口，符合乐府诗的音乐特质。