献始兴公（时拜右拾遗）

这首诗是王维献予宰相张九龄的自荐诗，以质朴直白的语言表明自身安贫守拙、不慕荣利的志趣，同时赞颂张九龄公正无私、心系苍生的贤德，委婉表达愿辅佐朝政、造福百姓的心愿，情感恳切坦荡，不卑不亢。

1. 宁栖野树林，宁饮涧水流：宁，宁可。栖，栖息。野树林代指隐居山野的生活环境，涧水流指山涧清流，代指清贫质朴的隐居日常。句意：宁可栖息在山野林间，宁可饮用山涧的澄澈清流。
2. 不用坐粱肉，崎岖见王侯：不用，不愿。坐粱肉，指身居高位享用精美膳食，代指高官厚禄的优渥生活。崎岖，本指山路艰险，此处喻指奔走钻营、屈身逢迎的窘迫姿态。见，谒见、拜见。句意：不愿为了享受精美的粱肉，奔走钻营去谒见王侯权贵。
3. 鄙哉匹夫节，布褐将白头：鄙，此处为自谦之辞，意为“不过是”。匹夫节，平民百姓的操守。布褐，粗麻布缝制的衣衫，代指平民的清贫衣着。白头，指终老一生。句意：我不过是恪守平民节操的凡夫，将身着粗布衣衫直到暮年。
4. 任智诚则短，守任固其优：任智，施展经世才智。诚，确实、实在。短，不足、欠缺。守任，恪守本分、坚守节操。固，本来、确实。优，可贵、美好。句意：若说施展经世的才智，我确实有所不足；但恪守本分、坚守节操，这本来就是我的长处。
5. 侧闻大君子，安问党与雠：侧闻，谦辞，意为从旁听闻。大君子，指品德高尚的显贵之人，此处特指张九龄。安问，何问、不问。党，结党营私之人。雠，同“仇”，指政敌或仇人。句意：我曾听闻您这位德高望重的君子，用人从不问亲党与仇怨，唯才是举。
6. 所不卖公器，动为苍生谋：卖公器，指凭借国家授予的官职谋私，出卖公权力（“公器”出自《礼记·王制》，指国家的官职、权柄）。动，动辄、常常。苍生，天下百姓。句意：您从不以国家权柄谋私，一举一动都为天下百姓谋划福祉。
7. 贱子跪自陈，可为帐下不：贱子，诗人自谦的称呼。跪自陈，以跪拜之姿陈述心意，是古时下属对尊长的礼节。帐下，指高官的幕府、属下。不，同“否”。句意：我冒昧地向您倾诉心意，不知能否成为您帐下的属官？
8. 感激有公议，曲私非所求：感激，此处指为公正的公理所感奋。公议，公众的公正评判。曲私，徇私偏袒。非所求，不是我所追求的。句意：我只为公正的公理所感奋激昂，徇私偏袒之事绝非我所企求。

宁可栖息在山野的林间，
宁可饮取山涧的清流。
不愿为享用精美的粱肉，
奔走钻营去谒见王侯。
我不过是守着平民节操的凡夫，
将身着粗布衣衫直到终老。
若论施展经世才智，我确有不足，
但恪守本分、坚守节操，本就是我所长。
曾听闻您这位德高望重的君子，
用人不问亲党与仇怨。
您从不以国家权柄谋私，
一举一动都为天下苍生谋划。
我冒昧向您倾诉心意，
不知能否成为您帐下的属官？
我只为公正的公理感奋激昂，
徇私偏袒之事，绝非我所追求的志愿。

这首诗创作于唐玄宗开元二十二年（734年），彼时张九龄升任中书侍郎同平章事（即宰相），成为开元年间最后一位贤相。王维此前已任右拾遗，此诗为献予张九龄的自荐之作。当时张九龄推行清明吏治，反对钻营逢迎，王维此作既契合自身安守节操的价值取向，也展现了盛唐士人积极入世又坚守人格独立的精神风貌。

1. 结构脉络清晰：全诗以“言志—赞人—自荐”为逻辑主线，层层递进。开篇确立安贫乐道的自我形象，接着剖白不慕权贵的操守，再以自谦之语凸显坚守本分的底气，随后赞颂张九龄的贤明，最后委婉自荐，情感流转自然，毫无刻意讨好之态。
2. 对比手法鲜明：以“野树林”“涧水流”“布褐”等质朴意象，强化自身清贫守节的形象，与“坐粱肉”的权贵生活形成强烈反差，直白表达对钻营逢迎的鄙弃，语言平易冲淡，尽显王维的诗歌风格。
3. 用典精准贴切：“公器”一词出自儒家经典，精准指代国家权力与官职，既赞颂张九龄不以权谋私，也暗含对为官者应恪守公义的期许，深化了诗歌的思想内涵。
4. 体裁风格契合：全诗为五言古诗，不拘泥于近体诗的格律对仗，以古体诗的自由舒展承载真挚情感，于平淡中见风骨，尽显盛唐士人积极入世又坚守人格的精神特质。