送友人归山歌二首（离骚题作山中人）

这是王维以楚辞体创作的送别归隐友人的组诗，以清幽空灵的山居隐逸图景对比朝堂的局促世俗，既劝勉友人脱离官场回归自然，也暗含自身对仕途的厌倦与出世之思，兼具楚辞的飘逸浪漫与山水诗的淡远意境，末句传抄残阙，整体情感含蓄深沉。

山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。
寂寂：寂静无声的样子；苍苍：形容草木繁茂的样子；木：树木。句意：深山之中寂静杳无人迹，林木苍苍遍布山野。

群龙兮满朝，君何为兮空谷。
群龙：语出《周易·乾》“见群龙无首，吉”，学界对其指向有争议，一说指朝堂贤臣，一说指李林甫专权时的权臣群僚；空谷：空旷的山谷，代指隐士隐居之地。句意：朝堂之上群僚毕集，您为何偏要隐居在这空旷的山谷之中？

文寡和兮思深，道难知兮行独。
寡和：即“曲高和寡”，指志趣、文采高雅难被常人理解；行独：行事孤高，不随波逐流。句意：文采高雅曲高和寡，思虑深沉难被世人通晓；大道精微难以体悟，行事孤高不与俗同。

悦石上兮流泉，与松间兮草屋。
悦：喜爱；与：居于、栖身。句意：偏爱那石上潺潺流淌的流泉，栖身于松间简陋的草屋之中。

入云中兮养鸡，上山头兮抱犊。
云中：指云雾缭绕的深山；抱犊：典出《高士传》，指古代隐士耕牧隐居的生活。句意：在云雾深处养鸡度日，在山头上牧牛为业。

神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
神枣如瓜：典出《史记·封禅书》，传说仙人所结枣子大如瓜，此处喻指山居生活的仙道意趣；虎卖杏：古代民间传说，山中猛虎会以杏果换谷，暗指山中鸟兽与人和谐共处的自在隐逸生活。句意：仙人所赐的枣子大如瓜，山中猛虎卖杏换来谷米。

愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。
不才：自谦之词，此处既指友人，也暗含诗人自身；妨贤：阻碍贤能者进用；贪禄：贪恋官俸禄位。句意：惭愧自己无才阻碍贤路，又嫌自己年已老迈还贪恋官俸。

誓解印兮相从，何詹尹兮何卜。
解印：解下官印，指辞官归隐；詹尹：战国时楚国太卜，屈原曾向其问卜吉凶，此处代指占卜问卦。句意：我发誓要解下官印与您同归山林，又何必像屈原那样去问詹尹占卜吉凶？

山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。
冥冥：昏暗迷蒙的样子；霏霏：形容雨雪细密的样子。句意：山中的隐士啊就要归去，乌云沉沉细雨纷纷。

水惊波兮翠菅蘼，白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。
翠菅蘼：翠绿的菅草与蘼芜（一种香草），代指水边丛生的芳草；褰衣：提起衣襟，指涉水前行。句意：水面惊起波纹，岸边长满翠绿的菅草与蘼芜，白鹭忽然振翅翻飞，您不可贸然提起衣襟涉水前行啊。

山万重兮一云，混天地兮不...
此句传抄残阙，仅存前半句，意为层叠的山峦被一片云雾笼罩，天地混茫难辨。

王维晚年居于蓝田辋川别业，仕途经历张九龄罢相、李林甫专权的政治动荡，对官场黑暗日益厌倦，逐渐走向亦官亦隐的生活状态。这首组诗是他送别友人归隐时所作，既以山居隐逸的美好图景劝友人脱离官场，也借“愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄”抒发自身对贪恋禄位的自省，暗含自己的出世之志。

1. 体裁与句式：采用楚辞骚体的“兮”字句式，节奏舒缓摇曳，兼具楚辞的浪漫飘逸与山水诗的清幽灵动，适配隐逸与送别类情感的抒发。
2. 对比手法：以朝堂“群龙满朝”的世俗官场与“空谷”“草屋”的隐逸山居形成鲜明对比，突出隐逸生活的自在超脱，强化劝隐的主旨。
3. 意象营造：选取寂寂空山、苍苍林木、石上流泉、松间草屋、云中养鸡、山头抱犊等典型隐逸意象，构建出空灵淡远的山居图景，体现王维“诗中有画”的创作特色。
4. 用典自然：化用《周易》《史记》及古代隐士典故，如“群龙”“抱犊”“神枣如瓜”“詹尹问卜”，既丰富了诗歌内涵，又不堆砌晦涩，贴合隐逸主题。
5. 意境烘托：第二首以“云冥冥兮雨霏霏”“水惊波兮翠菅蘼”的实景描写，烘托送别时的朦胧凄清氛围，将隐逸的超脱与离别的怅惘融为一体，情感含蓄深沉。末句残阙为全诗留下了想象空间。