奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应

这是一首唐代应制诗，为王维奉和唐玄宗驾幸玉真公主山庄后题壁的十韵诗作而作。全诗以道家仙意为基调，描绘玉真公主山庄清幽超凡的景致，既贴合公主的道教信仰，又委婉称颂帝王游赏的雅致，整体风格典雅清丽，兼具盛唐雍容气象与山水诗的灵动意境。

碧落风烟外，瑶台道路赊。
碧落指高空天界，道家典籍常以此代指天空；瑶台为神仙居住的华美台阁；赊意为辽远悠长。句意谓山庄坐落于风烟飘渺的九霄之外，通往瑶台仙宫的路途遥远绵长。

如何连帝苑，别自有仙家。
如何意为“怎会、何期”；帝苑指帝王的宫苑；别自即“却自、另自”。句意谓谁能想到这山庄竟与帝王宫苑相连，别有一派仙家境地。

此地回鸾驾，绿溪转翠华。
鸾驾指帝王的车驾；翠华为帝王仪仗中以翠羽装饰的旗帜。句意谓帝王的车驾至此回转，绿溪畔翠色的仪仗旌旗随溪流转动飘扬。

洞中开日月，窗里发云霞。
洞中指山庄洞府般的幽深景致；开日月谓洞内自有日月轮转，暗含超脱尘世的时空意境；发云霞谓窗棂间云霞焕彩流光。句意谓山庄洞府中自有日月轮转，窗内窗外都弥漫着云霞光彩。

庭养冲天鹤，溪流上汉查。
冲天鹤指仙气十足的仙鹤；汉查通“汉槎”，化用张骞乘槎上银河的典故，指银河中的木筏，此处谓溪流仿佛直通银河。句意谓庭院中驯养着冲天仙鹤，溪流恰似直泛银河的木筏。

种田生白玉，泥灶化丹砂。
白玉指仙家种植的谷粒如白玉般晶莹；泥灶指道家炼丹的土灶；丹砂为道家炼丹的主要原料，古人认为服食可长生，此处代指仙家灵药。句意谓田中种出白玉般的谷粒，泥灶中炼就九转丹砂。

谷静泉逾响，山深日易斜。
逾意为“更加”；日易斜谓山深林密，日照时间短，太阳早早西斜。句意谓幽谷静谧更显泉水声清越，山深林密不觉日影悄然西斜。

御羹和石髓，香饭进胡麻。
御羹指帝王的膳食；石髓为仙家珍馐，相传为石中津液；胡麻即芝麻，为道家常用的仙家食物。句意谓帝王的膳食调和着仙家石髓，进奉的香饭是胡麻制成的珍馐。

大道今无外，长生讵有涯。
大道指道家的终极真理与修行境界；无外谓无所不包、遍及天下；讵意为“岂、怎”；涯指边际。句意谓大道如今无所不包，长生之道岂会有边际？

还瞻九霄上，来往五云车。
五云车指仙人乘坐的五彩云车，此处代指帝王的车驾或仙家仪仗。句意谓再望九霄云汉之上，往来穿梭的皆是五云仙车。

长空风烟渺渺之外，瑶台仙路迢迢悠长。
谁料此境竟连帝王宫苑，别开生面一派仙家气象。
銮舆至此回转仪仗，绿溪畔翠色旌旗随波轻扬。
洞中自有日月轮转，窗棂间云霞焕彩流光。
庭中驯养冲天仙鹤，溪流恰似直泛银河的木筏。
田中种出白玉般的谷粒，泥灶炼就九转丹砂。
幽谷静谧更显泉声清越，山深林密不觉日影西斜。
御膳调和仙家石髓，香饭进奉胡麻珍馐。
大道如今无所不包，长生之途岂有边际？
再望九霄云汉之上，往来穿梭的皆是五云仙车。

玉真公主李持盈为唐玄宗胞妹，自幼入道，号“上清玄都大洞三景法师”，其山庄位于终南山一带，是唐代王公贵族私家庄园的典范。唐玄宗曾于某次驾幸玉真公主山庄后，题壁作诗十韵，王维时任朝官，奉皇帝之命创作和诗，即为此作。应制诗本为宫廷应景之作，需符合颂圣规范，而此诗因玉真公主信道，故大量融入道家仙意，既贴合山庄的清幽氛围，又巧妙迎合了帝王与公主的审美趣味。

1. 格律形制严谨：此诗为五言排律，共十韵二十句，严格遵循唐代排律的平仄、对仗规则。除首尾两联外，中间多联对仗工整，如“洞中开日月，窗里发云霞”“庭养冲天鹤，溪流上汉查”“谷静泉逾响，山深日易斜”等，平仄协调，结构规整，尽显盛唐应制诗的格律之美。
2. 意象用典贴切：全诗大量运用道家仙典，如碧落、瑶台、冲天鹤、丹砂、五云车，以及张骞乘槎上银河的“汉查”典故，将山庄描绘成超脱尘世的仙家洞天，既贴合玉真公主的道教信仰，又为帝王游幸的场景增添了超凡脱俗的色彩，避免了应制诗常见的空泛颂圣。
3. 意境营造独到：诗中以“静”“深”“响”“斜”等字营造出清幽静谧的山林氛围，又以“开日月”“发云霞”“冲天鹤”“上汉查”等意象打破静谧，展现出仙逸灵动的意境。全诗将山水景致与道家情怀、颂圣之意融为一体，风格典雅清丽，既保有盛唐应制诗的雍容气度，又兼具王维山水田园诗的清新灵动。