送高适（一作道非）弟耽归临淮作

本诗为王维赠别高耽赴京任职的送别之作，以时间为序追忆高耽早年游侠、折节读书的人生轨迹，再叙其被朝廷征召的荣宠，既赞叹其才学修养，亦表达对其出仕的期许。诗题中“耽”一作“道非”，为版本异文；现存文本略有残阙。

1. 少年客淮泗：少年时客游于淮水、泗水流域（今苏皖北部一带）。客：客居、游历。淮泗：淮水与泗水的合称，为古代中原交通要地。
2. 落魄居下邳：失意潦倒，寄居于下邳（今江苏邳州一带，汉初张良曾匿居于此）。落魄：同诗中“落魂”，指失意困顿的样子。
3. 遨游向燕赵：策马游历前往燕赵故地（今河北北部、辽宁西部一带）。
4. 结客过临淄：结交豪侠之士，途经临淄（战国时齐国都城，今山东淄博，代指齐地）。
5. 山东诸侯国：崤山以东的各地封国/藩镇。山东：古义指崤山以东，即中原地区。
6. 迎送纷交驰：迎来送往的车马纷繁交错往来。交驰：往来奔驰。
7. 自尔厌游侠：从此之后厌倦了游侠的生活。自尔：自此以后。
8. 闭户方垂帷：闭门谢客，放下室内帷幕潜心治学。垂帷：典出《汉书·董仲舒传》，指闭门苦读、专心向学。
9. 深明戴家礼：深通戴德、戴圣所传的儒家礼制经典（即大戴礼、小戴礼）。
10. 颇学毛公诗：熟习毛亨、毛苌所传的《毛诗》（即《诗经》的古文传本）。
11. 备知经济道：完全通晓经世济民的治国之道。经济：古义为经世济民，治理国家。
12. 高卧陶唐诗：以隐士的姿态闲居不仕。陶唐：指尧帝，此处代指隐士闲适的生活状态，亦暗合陶渊明、商山四皓等高隐之士的典故。
13. 圣主诏天下：圣明的君主下诏征召天下贤才。圣主：此处指唐玄宗李隆基。
14. 贤人不得遗：贤才不会被朝廷遗漏弃置。遗：遗漏、弃置。
15. 公吏奉纟熏组：官吏捧着系有丝带的官印前来征召。纟熏组：即印绶，代指官印与系印的丝带，为异体写法。
16. 安车去茅茨：乘着安稳的安车辞别了隐居的茅屋。安车：古代一种可坐乘的安稳车马，多用于征召贤士或老年官员。茅茨：茅屋，代指隐士的居所。
17. 君王苍龙阙：君王居住的皇宫宫阙。苍龙阙：汉宫阙名，此处代指唐代皇宫宫门。
18. 九门十二逵：京城的九道宫门与十二条通衢大道。九门：古代天子都城设有九门。逵：四通八达的宽阔大道。

少年时你客游淮泗之间，
失意落魄曾寄寓下邳。
也曾策马遨游燕赵故地，
结交豪侠途经临淄城垣。
崤山以东的各方藩国，
迎来送往的车马纷驰交织。
自那之后你厌倦了游侠生涯，
闭门谢客放下帷幔潜心研读。
深通戴氏传下的礼制经典，
熟习毛公笺注的《诗经》章句。
你完全通晓经世济民的治国大道，
却如陶唐隐士般高卧闲居。
如今圣明的天子下诏天下，
贤才绝不会被遗漏弃置。
官吏捧着印绶前来征召，
你乘上安车辞别了茅舍故居。
君王的宫阙苍龙巍然矗立，
京城九门十二通衢尽显威仪。

本诗作于盛唐开元、天宝年间，王维与高适同为盛唐文坛挚友，高耽为高适之弟，早年有游侠经历，后折节读书，终以才学被朝廷征召。诗题标注“坐上作”，可知为王维在送别宴席上即席所作。此时朝廷广开贤路，盛行情景与诗中“贤人不得遗”的描写相合，全诗既贴合送别主题，也暗含对盛世选贤的称颂。现存文本至“九门十二逵”后残阙，未存送别终章。

1. 结构脉络清晰：全诗以高耽的人生经历为线索，依次铺叙早年游侠、折节治学、被召出仕三个阶段，层层递进，完整勾勒出友人的成长轨迹，情感真挚连贯。
2. 用典典雅贴切：多处运用儒家经典与历史典故，如“垂帷”“戴家礼”“毛公诗”体现高耽的儒学修养，“陶唐”暗合隐士情怀，既贴合人物身份，又增添了诗作的文化厚度。
3. 语言风格质朴典雅：全诗以五言古体写成，用词凝练不事雕琢，既有盛唐文人的雅正之风，又不失送别诗的真挚情感。通过“迎送纷交驰”“九门十二逵”等句勾勒出京城的繁华气象，暗合盛世背景。
4. 对比凸显人物转变：以早年落魄游侠与晚年被召出仕形成对比，既展现了高耽的人生蜕变，也暗含了盛唐社会“野无遗贤”的盛世气象，体现出诗人对时代的称颂。