迎神

这首诗为唐代诗人王维拟作的乐府郊庙歌辞，是《迎神曲》组诗之一，以民间祭神仪式为核心描摹对象：先铺陈鱼山脚下鼓乐齐鸣、女巫翩跹、陈设祭品的祭祀场景，后抒发祭者翘首期盼神灵降临却又忐忑不安的复杂心境，兼具仪式实录的庄重感与抒情诗的感染力。

1. 坎坎击鼓：坎坎，拟声词，形容击鼓的厚重声响。
2. 鱼山之下：鱼山，山名，一说在今山东东阿，此处泛指祭神仪式举办的郊野山下。
3. 吹洞箫：洞箫，古代竹制管乐器，此处指祭礼中的吹奏乐声。
4. 望极浦：极浦，遥远的水边渡口，此处指祭者望向神灵可能降临的远方水滨。
5. 女巫进：女巫，古代祭神仪式中以歌舞娱神的女性神职人员；进，指女巫入场。
6. 纷屡舞：纷，众多的样子；屡舞，连续翩跹起舞，形容女巫表演的热烈场面。
7. 陈瑶席：陈，陈设、摆放；瑶席，以美玉装饰或质地华美的席垫，为祭神时的供神或坐席。
8. 湛清酤：湛（zhàn），澄清（酒液）；清酤（gū），清醇的美酒，此处指祭祀用的祭酒。
9. 风凄凄兮（一作又）夜雨：凄凄，寒凉萧瑟的样子；兮，句末语气词，仿楚辞句式，版本异文作“又”，意为寒风凄冷啊夜雨纷纷。
10. 不知（一本无此二字）神之来兮不来：“不知”二字部分版本阙如；神，指祭祀所迎的神灵；来兮不来，即“是来还是不来”，直白表达祭者的疑虑。
11. 使我心兮苦复苦（一作我心苦）：使，让、令；苦复苦，形容内心愁苦之深，部分版本作“我心苦”，语气更为直接凝练。

咚咚敲响祭鼓，在那鱼山脚下。
吹起悠悠洞箫，望向那遥远水渚。
女巫次第入场，纷纷翩跹起舞。
陈设华美的瑶席，斟满澄清的清酒。
寒风凄凄啊夜雨淅沥。
不知神灵会来啊还是不来，
让我心啊，苦又苦。

此诗属于乐府《郊庙歌辞》类，是王维早年的拟古乐府作品，大概率创作于开元年间（713-741）。王维早年留存有大量乐府拟作，此诗脱胎于民间祭神仪式的乐歌，既保留了古代迎神祭祀的仪式规范，也融入了诗人对民间祭俗的细致观察，通过写实的场景传递出祭者期盼神灵庇佑却又忐忑不安的真实情绪。诗中提及的“鱼山”，也可能为诗人游历所见的郊野祭神场地。

1. 句式与音韵：全诗以三言、四言、五言为主，间杂带“兮”字的骚体句式，既有乐府诗的古朴规整，又带有楚辞的抒情韵味。叠字“坎坎”“凄凄”的运用，既精准描摹了鼓声响与寒风景，也让诗歌读来朗朗上口，音韵和谐悠扬。
2. 场景铺陈逻辑：诗歌按祭礼流程依次展开：先以“坎坎击鼓”“吹洞箫”奏响祭礼开篇，接着写女巫起舞、陈设祭品，再以“风凄凄兮夜雨”的清冷自然环境烘托氛围，动静结合，将祭礼的庄重与现场的萧瑟感融为一体。
3. 抒情与写实结合：前半部分以客观场景描写为主，还原祭礼的真实场面；后半部分通过“不知神之来兮不来”的疑问直抒胸臆，将祭者等待神灵降临的焦灼与忐忑展露无遗，结尾“苦复苦”的叠用强化了内心的愁苦情绪，让场景描写与抒情自然交融。
4. 版本异文说明：诗中多处存在流传过程中的文本差异，如“兮”的异文、“不知”二字的阙如、结尾句的简化，这些异文为解读提供了不同维度的可能，也体现了古代乐府诗的流传特点。