奉和圣制天长节赐宰臣歌应制

这是一首典型的盛唐宫廷应制颂诗，以楚辞骚体句式铺陈，歌颂唐玄宗圣德昭彰、天下升平，赞美君臣契合、万民安乐的盛世景象，辞藻典丽庄重，尽显盛唐恢弘气象。

1. 太阳升兮照万方：太阳此处喻指唐玄宗，以旭日东升喻帝王盛德昭明天下；兮为楚辞体语气助词，舒缓行文节奏；万方指天下各地。
2. 开阊阖兮临玉堂：阊阖原指皇宫正门，亦代指天宫之门，此处指开启皇宫正殿之门；临为登临、临视之意；玉堂为汉代宫殿名，后世代指皇宫正殿。
3. 俨冕旒兮垂衣裳：俨为庄严恭敬之貌；冕旒指帝王礼帽前后垂挂的玉串，代指帝王本人；垂衣裳语出《周易·系辞下》“垂衣裳而天下治”，指帝王以端庄威仪无为而治，彰显帝王的庄重气象。
4. 金天净兮丽三光：金天指秋日天空，亦泛指晴朗天宇；丽为使动用法，使……光彩焕发；三光指日、月、星三大天体光华。
5. 彤庭曙兮延八荒：彤庭指以朱红漆饰的皇宫庭院，代指朝廷；曙指晨光熹微；延指延及、伸展到；八荒指八方极远之地，泛指天下全境。
6. 德合天兮礼神遍：德合天指帝王德行与天道相合，契合正统天命；礼神指祭祀天地神祇；遍指遍及天下各处。
7. 灵芝生兮庆云见：灵芝为祥瑞仙草；庆云指五色祥云，为太平盛世的祥瑞征兆；见通“现”，出现。
8. 唐尧后兮稷契臣：唐尧为上古贤明帝王，此处以之比拟唐玄宗；稷契指后稷与契，均为尧舜时期的贤臣，后世代指贤能宰臣，此处喻指当朝百官。
9. 匝宇宙兮华胥人：匝意为遍布、充满；华胥人语出《列子·黄帝》，指华胥国中安居乐业、无争无扰的百姓，此处代指天下太平的万民。

朝阳升腾啊普照天下四方，
开启皇宫正门啊登临正殿，帝王威仪庄重，礼帽垂旒、衣裳端严。
秋空明净啊日月星辰焕发光彩，
宫廷晨光熹微啊恩泽延及八方荒远之地。
圣德契合天道啊祭祀神祇遍及四方，
灵芝仙草滋生啊祥云瑞气显现。
如今好比唐尧盛世，朝臣如同稷契般贤能，
普天之下都是华胥国般安乐的百姓。

天长节为唐玄宗李隆基的生日，开元十七年（729年），宰相张说等奏请将八月五日定为“天长节”，此后每年玄宗生日均会举行赐宴、赋诗等庆典活动。这首诗是王维奉和唐玄宗《赐宰臣歌》的应制之作，此时正值盛唐开元盛世巅峰期，王维仕途顺遂，在朝担任右拾遗等宫廷文臣之职，作品多围绕歌颂盛世、彰显帝王圣德展开，契合应制诗“颂圣”的核心要求。

1. 体裁与风格：采用楚辞骚体句式，以“兮”字舒缓节奏，典雅庄重，契合宫廷应制诗的肃穆氛围，继承了汉代颂诗与楚辞的典雅传统。
2. 用典精妙：多处化用经典典故，以“垂衣裳”喻帝王无为而治，以“唐尧”“稷契”比附玄宗与当朝宰臣，以“华胥人”指代盛世百姓，以古喻今，既符合应制诗颂圣的规范，又借上古盛世强化了盛唐的太平气象。
3. 意象营造：选取“太阳”“阊阖”“玉堂”“三光”“灵芝”“庆云”等宫廷与祥瑞意象，构建出富丽庄严、祥和安宁的盛世意境，凸显盛唐王朝的恢弘气象。
4. 语言与章法：句式整齐对仗，如“太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂”“德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见”等句，音韵和谐，节奏舒缓，语言典丽规整，尽显王维诗风的典雅庄重。