不遇咏

这首诗以“不遇”为核心，是王维抒发仕途失意之愤的代表作。全诗先铺陈自身仕途碰壁、生计困顿的窘境，再借与友人饮宴抒思乡之愁、愤世之慨，最后直抒胸臆，表达先济世安民、再归隐山林的人生抱负，流露出对世俗自私风气的不满与不甘平庸的壮志。

1. 北阙献书寝不报：北阙，古代皇宫北门外的楼观，代指朝廷；献书，指向朝廷上书言事；寝不报，指奏章被搁置，未得到朝廷批复。
2. 南山种田时不登：南山即终南山，王维早年曾在此隐居或躬耕；时不登指庄稼收成不佳，“登”指庄稼成熟、收成。
3. 百人会中身不预：百人会指盛大的公卿集会；预意为参与。
4. 五侯门前心不能：五侯原指东汉桓帝时同日封侯的宦官单超等五人，后泛指权贵豪门；心不能指内心不愿趋附权贵。
5. 身投河朔饮君酒：身投指漂泊旅居；河朔泛指黄河以北地区，王维曾漫游此地；饮君酒指与友人一同饮酒。
6. 家在茂陵平安否：茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，位于今陕西兴平，此处借指长安附近的家园；平安否为询问家人是否安好。
7. 且共登山复临水：且意为暂且；复指又、再，此处指一同游赏山水以排遣愁绪。
8. 莫问春风动杨柳：春风动杨柳常触发思乡或离别之愁，此处意为不必提及这类惹人感伤的话题。
9. 今人作人多自私：今人指当世之人；作人指为人处世。
10. 我心不说君应知：说通“悦”，指高兴、满意；君应知意为你应当了解我的心境。
11. 济人然后拂衣去：济人指济世安民、造福百姓；拂衣去指整理衣襟辞官归隐，超脱尘世。
12. 肯作徒尔一男儿：肯意为岂肯、怎能；徒尔指平庸无为、无所作为的样子；男儿指男子汉大丈夫。

向朝廷上书陈情，却迟迟不见批复；
躬耕终南山下，庄稼连年收成不济。
公卿的盛大集会，我始终无缘参与；
权贵的朱门之前，我不愿趋炎附势。
漂泊河朔与你同饮杯中酒，
老家在茂陵，不知家人是否安康？
暂且一同登山临水，游赏山水，
不必提及春风拂动杨柳的感伤。
如今世人处世多自私自利，
我的不快你定然知晓。
先济世安民再拂衣归隐，
岂能做这平庸无为的男儿！

学界一般认为此诗为王维早期作品，创作于开元年间（713-741）他未得朝廷重用之时。王维早年怀有强烈的济世安民之志，曾多次向朝廷上书言事，但均未被采纳，仕途屡屡受挫；同时他曾漫游黄河以北地区，寄身旅舍，与友人唱和，这首诗正是他在失意困顿之际，抒发怀才不遇的苦闷、对世俗风气的不满，以及表达自身人生抱负的作品。

1. 结构层次清晰：全诗以“不遇”为线索，分为四层：前四句铺陈仕途、生计双重失意，连用四个“不”字强化苦闷情绪；中间四句借羁旅饮宴抒发思乡与暂得排遣的心境；后四句直抒胸臆，批判世俗自私，明言济世归隐的志向。情感层层递进，从失意到愤懑再到坚定，逻辑连贯。
2. 对比与对仗兼具：首联“北阙献书”与“南山种田”形成朝廷失意与躬耕无成的对比，凸显人生困境；颔联“百人会”与“五侯门”则从“不得参与”与“不愿依附”两个角度，写出自身的清高与失意，对仗工整，意蕴深厚。
3. 语言质朴真挚：全诗语言平易浅近，无晦涩典故，却能将复杂情绪表达得淋漓尽致。如“我心不说君应知”以直白口吻吐露心声，“济人然后拂衣去”则将儒家济世与道家归隐思想结合，体现王维早期积极入世的精神面貌。
4. 意象烘托细腻：“春风动杨柳”的意象常关联思乡、离别，诗人以“莫问”二字将其转化为排遣愁绪的方式，反衬内心的感伤；“登山复临水”则以山水游赏的闲适，暂时消解失意的苦闷，为后续情志抒发做铺垫。