燕子龛禅师

本诗为王维游历终南山燕子龛禅寺所作的残篇，先以浓墨铺陈燕子龛周边险峻奇绝的山水环境，再刻画禅师清净脱俗、超尘逸世的禅修生活，既赞美了禅师的德行与禅境，也暗含诗人对禅隐自在生活的向往，同时流露对禅师救世度人之志的推崇。

1. 山中燕子龛：点明诗题所指的禅院，燕子龛为终南山紫阁峰附近的石窟禅修胜地，“龛”指供奉佛像或僧人修行的石室。
2. 路剧羊肠恶：剧，甚于、超过；羊肠，指羊肠坂，古代著名的险峻山路；恶，艰险。意为通往燕子龛的山路比羊肠小道更加险恶难行。
3. 裂地竞盘屈：裂地，形容山石开裂如崩裂的大地，极言山势陡峭险峻；竞盘屈，争相盘绕屈曲，描绘山路或崖壁曲折盘旋的样貌。
4. 插天多峭嵲：插天，高耸直插云天；峭嵲，高峻陡峭的样子，补正原诗异体用字，形容山峰高峻峥嵘。
5. 瀑泉吼而喷：瀑泉，山间瀑布泉水；吼，形容瀑布轰鸣的声响；喷，指水流喷涌而下，描绘瀑布奔腾倾泻的动态。
6. 怪石看欲落：怪石，奇形怪状的危崖山石；看欲落，仿佛目视之下山石便会坠落，极言山势的危峭惊险。
7. 伯禹访未知：伯禹，即大禹，传说大禹治水时遍历天下山川；访未知，寻访至此却未曾知晓此地，极言燕子龛所在之地幽僻险峻，连上古治水圣人都未曾到访。
8. 五丁愁不凿：五丁，古代传说中能开山劈岭的力士；愁不凿，发愁无法开凿，以神勇的五丁都难以动工，反衬山势之险绝。
9. 上人无生缘：上人，对高僧的尊称，此处指燕子龛禅师；无生缘，佛教术语，指超脱生死轮回的无生法忍境界，谓禅师已证得空性。
10. 生长居紫阁：紫阁，终南山紫阁峰，代指终南山一带的禅隐胜地，意为禅师自幼便在紫阁峰下安居修行。
11. 六时自捶磬：六时，佛教将一昼夜分为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个时段；捶磬，敲击磬（佛教诵经礼佛的法器），谓禅师按时修行、恪守佛仪。
12. 一饮常带索：带索，以绳索为衣带，形容生活清贫简朴，此处指禅师饮食简陋，安于清贫的禅修生活。
13. 种田烧白云：烧白云，指山居烧荒种田，山中云雾缭绕，烧荒的烟火仿佛与白云相融，营造出清幽空灵的山居意境。
14. 斫漆响丹壑：斫漆，砍伐漆树以取漆汁；丹壑，红石构成的山谷，或因漆树映红山谷，形容伐木的声响回荡在丹霞般的山谷间。
15. 行随拾栗猿：出行时与捡拾栗子的猿猴相伴，描绘禅师日常行止与山兽为侣，自在随性的禅隐状态。
16. 归对巢松鹤：归来时面对在松树上筑巢的仙鹤，以鹤的高洁衬托禅师的脱俗清净。
17. 时许山神请：时，时常；许，应允；山神请，山神前来相邀，形容禅师德行高尚，连山神都敬服相请。
18. 偶逢洞仙博：偶，偶尔；逢，遇见；洞仙，洞府中的仙人；博，博弈、下棋，意为禅师偶尔与洞府仙人对弈，极言其境界超凡，可与仙真往来。
19. 救世多...：全诗至此残断，未竟之句当为描述禅师救世度人的志向。

终南山深处，坐落着燕子龛禅院。
通往此处的山路，比羊肠坂还要艰险难攀。
开裂的崖壁盘绕屈曲，层层叠叠；
高耸的山峰直插云天，峻峭峥嵘。
瀑布轰鸣着喷涌而下，声响震天；
奇崛的怪石危立崖边，仿佛随时会坠落尘寰。
即便是大禹遍历天下，也未曾到过此间；
纵然是五丁力士，也愁叹无法开凿这般险峰。
这位禅师早已证得无生之境，
自幼便在紫阁峰下安居修行。
昼夜六时，自击磬钟礼佛诵经，
日常饮食简朴，常以粗绳为衣带牵萦。
山中烧荒种田，烟火缭绕似与白云相融，
砍伐漆树取漆，声响回荡在丹霞般的山谷中。
出行时与捡拾栗子的猿猴相伴，
归来时面对松巢仙鹤静立凝神。
时常会应山神之邀往来相叙，
偶尔也与洞府仙人对弈谈心。
心怀救世度人之志，可惜后文未尽...

王维早年便有禅隐之志，晚年更是长斋奉佛，与当世禅僧往来密切。燕子龛位于今陕西户县终南山紫阁峰附近，是唐代禅僧隐居修行的胜地。此诗当作于王维游历燕子龛之时，诗人以亲历之眼描摹山水，以敬慕之心刻画禅师，既展现了终南山的幽奇险绝，也寄托了自己对清净禅隐生活的向往，同时流露对高僧济世情怀的推崇。全诗为残篇，末句“救世多...”未竟，疑为传抄或书写时的佚失。

1. 结构章法：全诗由景及人，先铺陈燕子龛的险峻山水，以险绝环境烘托禅院的清幽脱俗，再转入对禅师禅修生活的刻画，由外而内，过渡自然，层次分明。
2. 意象营造：写景部分以羊肠坂、裂地、插天、瀑泉、怪石等意象，极写山水之险；写人部分则以紫阁、白云、丹壑、猿鹤、山神、洞仙等意象，营造出超尘逸世的禅隐意境，将自然山水与禅者境界融为一体，尽显王维“诗中有画”的特色。
3. 对比手法：以伯禹、五丁皆无法涉足，反衬燕子龛的幽僻险绝；以禅师的清净自在对比世俗的纷扰劳形，凸显禅者超脱生死、安贫乐道的高尚境界。
4. 语言与用典：语言清新自然，写景句“瀑泉吼而喷，怪石看欲落”动静结合，有声有色，精准捕捉山水的动态与危势。诗中融入佛教（六时、无生缘）、道教（五丁、洞仙）典故，将儒释道的精神境界融为一体，体现了王维晚年融通三教的思想特质。