奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制

这是一首典型的唐代宫廷应制诗，为奉和唐玄宗登降圣观眺望之作。全诗以庄重典雅的笔触，描绘了盛世登览所见的山川市井景致，颂扬了君主圣明、贤臣辅政、天下太平的盛唐气象，情感雍容平和，尽显宫廷文学的典雅特质。

1. 凤扆朝碧落：凤扆指帝王座后绘有凤纹的屏风，代指帝王；碧落为道家对高空的称谓，此处代指高远天际。此句谓帝王临朝或登高时，威仪朝向晴空。
2. 龙图耀金镜：龙图即河图，古代传说龙马负图出于河，后以其代指帝王受命的符瑞、国运；金镜本指铜镜，此处喻指帝王如明镜般照察天下的圣明治道。此句谓国运昌隆，帝王圣明光耀世间。
3. 维岳降二臣：化用《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，意为山岳降下神灵诞育贤臣，此处代指随同登观的宰辅重臣，谓其为天降贤才。
4. 戴天临万姓：戴天指承奉天道；临万姓指统治万民。此句谓贤臣秉持天道，治理天下百姓。
5. 山川八校满：八校原指汉代八支禁军（中垒、屯骑等八校尉），此处代指朝廷屯驻各地的军防卫所，谓山川间军防完备、边境安宁。
6. 井邑三农竟：井邑指村落市井；三农指春耕、夏耘、秋收的农事；竟通“竞”，意为兴盛繁忙。此句谓城乡间农事兴盛，百姓安居乐业。
7. 比屋皆可封：比屋指家家户户；可封谓其德行可受封赏，语出《汉书·王莽传》，形容民风淳厚，家家皆有贤德。
8. 谁家不相庆：意谓家家户户都在庆贺太平盛世，一派和乐景象。
9. 林疏远村出：疏朗的林木间，远处的村落隐约显现。
10. 野旷寒山静：原野空旷寂寥，冬日山峦静谧安和。
11. 帝城云里深：长安城被云海笼罩，显得深邃巍峨。
12. 渭水天边映：渭水澄澈，仿佛与天际相映相连。
13. 佳气含风景：佳气指祥瑞云气，此句谓祥瑞云气笼罩山川风物，尽显太平祥瑞。
14. 颂声溢歌咏：天下歌颂圣德的声音充盈于歌咏之中，谓万民皆颂升平。
15. 端拱能任贤：端拱指帝王垂衣拱手、无为而治，语出《周易·系辞下》，此处谓君主能任用贤才，以清静之道治理天下。
16. 弥彰圣君圣：弥意为更加，彰意为彰显。此句谓君主任用贤才，更能彰显其圣明之德。

御座凤屏朝向高远晴空，
国运龙图辉映圣明治镜。
山岳降诞贤臣辅弼圣主，
承天临民抚治亿万苍生。
山川间营卫遍布军容整肃，
乡野间农事兴盛户户丰盈。
家家皆有贤德可受封赏，
邻里相庆共享盛世太平。
林木疏朗远村隐约显现，
原野空旷寒山静谧安凝。
帝城隐入云海深邃巍峨，
渭水映天悠悠伸向遥空。
祥瑞云气笼罩山川风物，
颂歌之声充盈四海寰中。
君主垂拱任贤垂衣而治，
更显圣德巍巍万古称颂。

降圣观位于唐代长安近郊（今陕西周至县），为纪念老子所建。此诗为开元年间王维奉和唐玄宗之作：唐玄宗曾登临降圣观，与宰辅大臣一同登高眺望长安周遭景致，王维作为朝官，依照应制诗的体裁要求创作此诗，以颂扬帝王圣明与盛世景象。此时正值盛唐开元盛世，国家安定、民生富庶，应制诗多以颂美升平为主题，王维此作贴合时代氛围，尽显雍容典雅的宫廷诗风貌。

1. 格律对仗工整：全诗为十六句五言排律，严格遵循唐代应制诗的格律要求，平仄协调、节奏规整。其中“山川八校满”对“井邑三农竟”“林疏远村出”对“野旷寒山静”“帝城云里深”对“渭水天边映”等联句对仗精工，尽显宫廷文学的典雅庄重。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“维岳降二臣”化用《诗经》典故，“端拱”化用《周易》，既贴合应制诗的庄重语境，又不堆砌晦涩，彰显了诗人深厚的经学功底。
3. 意境层次分明：诗歌由近及远，从帝王威仪、贤臣辅政的朝堂意象，过渡到山川市井的民生景象，再延伸至帝城渭水的远景，最后落脚于颂圣主旨，层层递进构建出宏大开阔的盛世图景。写景部分以疏朗笔触勾勒郊野景致，兼具壮阔与静谧之美，打破了应制诗常见的辞藻堆砌弊病。
4. 主题与体裁局限：作为典型应制诗，全诗核心为颂美圣德与盛世，情感雍容平和，贴合宫廷文学规范。因体裁限制，较少融入诗人个人真情实感，更多是对时代盛世的官方颂赞，但王维以清丽笔触将颂美与写景结合，仍不失为盛唐应制诗中的佳作。