和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所

这首诗是王维酬和宋中丞夏日游福贤观（由陈左相旧宅改建的天长寺）之作，以佛寺的历史缘起为脉络：先借姜尚（尚父）典故追忆陈左相昔日宰辅身份，再铺陈寺中清幽庄严的山水与佛国景致，末句以桃花源典故劝诫友人不必急于归隐，兼具怀古之思、禅悦之境与人生之慨，体现了王维“诗中有画”的创作特色。

已相殷王国，空馀尚父谿。
注释：殷王国，借殷商王朝代指唐王朝；相，意为担任宰相。尚父，原指西周开国功臣姜子牙，此处借指曾为宰辅的陈左相。此句意为陈左相曾在唐王朝官至宰相，如今只剩如姜尚垂钓之磻溪般的遗迹，暗指旧宅已改建为佛寺，人事变迁。

钓矶开月殿，筑道出云梯。
注释：钓矶，原指姜子牙垂钓的石矶，此处代指陈左相旧宅的遗迹；月殿，指佛寺佛殿，因佛殿常与月光菩萨相关，亦形容殿宇皎洁如月色。云梯，形容寺中修筑的道路或栈道高耸入云，仿佛直通天际。此句写昔日钓矶之地已建起佛殿，登高的栈道直插云霄。

积水浮香象，深山鸣白鸡。
注释：积水，指寺中水池；香象，佛教典故中以香木为饰的瑞象，亦代指清净庄严的佛国物象。白鸡，此处写实寺中深山里的禽鸟啼鸣，以动衬静，烘托佛寺的清幽氛围。此句写水池中仿佛浮着瑞象，深山里传来白鸡的啼声。

虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
注释：虚空，指天空；陈，意为陈列、演奏；伎乐，佛教中天众的乐舞，代指佛寺庄严的法乐。衣服，指佛像或僧众的服饰；制虹霓，意为用彩虹般的色彩缝制，形容服饰绚烂华美。此句写天空中仿佛有天伎乐演奏，佛像僧衣的色彩如虹霓般绚丽。

墨点三千界，丹飞六一泥。
注释：三千界，佛教术语，即三千大千世界，代指整个宇宙；墨点，指以笔墨绘制或点染出三千世界的景象。六一泥，佛教术语，又名护摩泥，由六种原料和合而成，用于涂饰佛塔、举行护摩法会；丹飞，形容丹砂般的颜料飞动绚烂，代指寺中建筑的彩绘装饰。此句写寺中壁画或装饰点染出三千世界，丹砂颜料涂饰的佛塔光彩飞扬。

桃源勿遽返，再访恐君迷。
注释：桃源，指陶渊明《桃花源记》中的归隐胜地；勿遽返，意为不要急于归隐。此句意为不必急于像桃花源人那样避世隐居，若再次来访，恐怕你会迷失此间胜境（亦暗含沉迷归隐则难寻济世之路的深意）。

曾为大唐宰辅的旧宅，如今只剩尚父垂钓般的遗迹。
昔日的钓矶之上建起了佛殿，修筑的栈道高耸直入云端。
寺池积水之中浮着瑞象，深山里传来白鸡的啼鸣。
虚空之上仿佛陈列着天众乐舞，佛像僧衣的色彩绚烂如虹霓。
笔墨点染出三千大千世界，丹砂彩绘的佛塔光彩飞扬。
不必急于像桃花源人那样归隐，再次来访恐怕你会迷失此间胜境。

这首诗为盛唐时期王维的酬和之作，宋中丞即天宝年间曾任御史中丞的宋鼎，夏日偕王维同游福贤观天长寺——该寺原是陈左相（学界多认为是唐玄宗朝左相陈希烈）的私宅，后改建为佛寺。王维晚年笃信佛教，常与友人游赏长安周边佛寺，此次游寺时，宋中丞或流露出归隐之意，王维遂作此诗相和，既咏赞佛寺景致，也借典故抒发对世事变迁的感慨，并委婉劝诫友人不必急于退隐。

1. 格律与章法：全诗为五言排律，共十二句，中间四联均对仗工整，平仄协调，符合盛唐排律的格律规范。章法上先怀古叙事，再铺陈寺景，最后以议论收束，脉络清晰，层层递进。
2. 用典丰富：多处化用佛教与传统文化典故，如“尚父谿”借姜尚辅相的典故追忆陈左相过往，“三千界”“香象”“六一泥”等佛教术语融入诗中，既贴合佛寺主题，又增添了禅意与文化厚度；末句化用《桃花源记》，自然引出归隐的思考。
3. 诗中有画：全诗以空间顺序铺陈景致，从遗迹到殿宇，再到山水、佛国景象，最后落脚于哲理思考，画面感极强，如“积水浮香象，深山鸣白鸡”一联，以动衬静，将佛寺的清幽庄严具象化，体现了王维山水诗的典型特色。
4. 意境空灵：诗中融合了山水之清与佛国之静，“虚空陈伎乐”“墨点三千界”等句营造出空灵缥缈的禅悦意境，既写出佛寺的庄严神圣，又暗含对世俗与归隐的辩证思考，情感含蓄深沉。