大同殿柱产玉芝，龙池上有庆云神光照殿，百

这是一首唐代宫廷应制颂圣诗，以古代圣王治世为参照，歌颂唐玄宗时期大同殿产玉芝、龙池现庆云的祥瑞，赞美君王圣德与盛唐盛世，表达臣民对朝廷的庆贺与对帝王的拥戴。

1. 欲笑周文歌宴镐：周文即周文王姬昌；歌宴镐指周文王在西周都城镐京设宴奏乐的典故，出自《诗经·文王有声》对周室定都镐京的歌颂。此句意为连周文王在镐京的宴饮欢歌都不足称道。
2. 遥轻汉武乐横汾：汉武即汉武帝刘彻；乐横汾指汉武帝巡幸汾阴时泛舟汾河，作《秋风辞》的游乐典故。此句意为汉武帝在汾河的游乐也显得轻浅平常。
3. 岂知玉殿生三秀：玉殿指诗题中的大同殿；三秀即灵芝草，《楚辞·九歌·山鬼》有“采三秀兮于山间”，王逸注“三秀，芝草也”，为祥瑞之物。此句意为谁能想到大同殿竟生出了灵芝仙草。
4. 讵有铜池出五云：讵有即“岂有”；铜池代指诗题中的龙池（宫廷池沼），借汉代铜池指代宫廷水景；五云即五色祥云，对应诗题中的“庆云”，为祥瑞之兆。此句意为又哪有铜池上空的五色祥云能媲美今日祥瑞。
5. 陌上尧樽倾北斗：陌上指田间街巷，代指天下百姓；尧樽倾北斗化用尧帝仁德典故，传说尧时天下太平，百姓以北斗为酒樽畅饮，恩泽广布。此句意为田间百姓如尧时般，享受着浩荡恩泽。
6. 楼前舜乐动南薰：舜乐指舜帝的雅乐；动南薰化用《南风》诗典故，《孔子家语·辨乐解》载舜帝作《南风》诗“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，此处代指宫廷雅乐。此句意为楼前殿廷奏响如舜帝《南风》般的雅乐，德政惠及万民。
7. 共欢天意同人意：意为普天同庆，上天旨意契合百姓心愿。
8. 万岁千秋奉圣君：意为千秋万代恭奉圣明君王，表达对帝王的拥戴与祝福。

周文王镐京宴乐不足称道，汉武帝横汾游乐也显轻浅。
谁料大同殿中生灵芝仙草，岂止铜池上空现五色祥云。
田间百姓如尧时畅饮北斗之酒，楼前殿廷奏响舜帝南风雅乐。
共庆天意合符人心，千秋万代恭奉圣明君王。

这首诗为唐代宫廷应制诗，创作于唐玄宗天宝年间。大同殿是长安大明宫核心宫殿之一，龙池为大明宫标志性池沼景观，当时宫廷上报“大同殿柱产玉芝”“龙池上有庆云神光照殿”，被视为王朝兴盛的祥瑞征兆。王维作为盛唐宫廷诗人，奉命创作此诗，以古代圣王治世为参照，贴合应制诗颂圣的创作要求，歌颂唐玄宗的圣德与大唐盛世。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“岂知玉殿生三秀，讵有铜池出五云”与颈联“陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰”严格对仗，词性、结构一一对应，尽显律诗的格律美感。
2. 用典精当，以古衬今：全诗连用周文王、汉武帝、尧帝、舜帝四个古代圣王典故，先轻描前代盛世，再以当下祥瑞与德政收束，凸显唐玄宗统治远超前代，契合应制诗颂圣的核心需求，用典自然不生硬。
3. 意象庄重，氛围祥和：全诗选用玉芝、五云、尧樽、舜乐等典雅祥瑞的意象，营造出庄重雍容的宫廷氛围，语言富丽规整，符合应制诗的文体要求，体现了盛唐宫廷文学的气度。
4. 结构完整，主旨明确：首联铺垫前代盛世，颔联点出当下祥瑞，颈联歌颂德政，尾联收束颂圣主题，层层递进，结构严谨，情感直白饱满，完全贴合应制诗的创作规范。