赠东岳焦炼师

这首诗是王维赠给隐居东岳的焦炼师的作品，全诗围绕焦炼师的仙道修为与隐逸生涯展开，既赞美其超凡道行与淡泊襟怀，也通过末句的设问，寄寓了诗人对世俗与出世两种人生的思考，体现了盛唐文人兼具入世抱负与出世向往的复杂心境。

1. 先生千岁馀，五岳遍曾居：先生，对修道者的尊称，此处指焦炼师；千岁馀，极言其年寿绵长；五岳，指东岳泰山在内的五座道家仙府名山。句意：焦炼师已寿过千年，曾遍游五岳仙山。
2. 遥识齐侯鼎，新过王母庐：齐侯鼎，春秋齐侯所铸宝鼎，代指上古传世文物，喻指焦炼师博古通今；王母庐，西王母的居所，借指仙家圣地。句意：他能远识上古齐侯宝鼎的形制，新近又曾造访西王母的仙庐。
3. 不能师孔墨，何事问长沮：孔墨，孔子与墨子，代指入世治国的儒家学派；长沮，《论语》中记载的楚国隐士，孔子曾向其问路。此处反诘：你既不肯以孔墨为师、投身世俗政务，为何又像长沮一样引得世人问询关注？
4. 玉管时来凤，铜盘即钓鱼：玉管，指道家法器或箫管类乐器，化用萧史吹箫引凤的典故；铜盘，一说指仙家承露之盘，一说代指隐士垂钓的雅具，与上句对仗呼应，喻指焦炼师兼具祥瑞仙气与隐逸意趣。句意：他吹起玉管时常引来凤凰，持铜盘垂钓自有仙家雅趣。
5. 竦身空里语，明目夜中书：竦身，耸身腾空，形容仙道神通；空里语，在空中言谈，显其飞升之能；明目，视力超群，夜中书，夜间可挥毫书写，喻其道行高深。句意：他能耸身腾空在云端言谈，双目明察可在深夜挥毫作书。
6. 自有还丹术，时论太素初：还丹术，道家炼就长生的仙术；太素，道家谓宇宙形成前的元气状态，代指天地本原。句意：他自有炼就长生的还丹法术，时常谈论天地未开的太素本原。
7. 频蒙露版诏，时降软轮车：露版诏，不加封缄的公开征召诏书；软轮车，以蒲草裹轮的平稳车驾，是古代朝廷征召高士的专用车驾。句意：朝廷多次颁发公开诏书征召他，不时派出软轮车前来迎请。
8. 山静泉逾响，松高枝转疏：以动衬静，描写山居清幽景致：山谷静谧，泉水之声愈发清越；松枝高耸，枝桠更显疏朗。句意：山谷静谧，泉水声愈发清越；松枝高耸，枝桠愈显疏朗。
9. 支颐问樵客，世上复何如：支颐，手托腮帮，形容闲适沉思之态；樵客，山中打柴的山民，代指世俗之人。句意：我手托腮帮询问山中樵客：这世间的境况，究竟如何？

先生寿数已过千年，
曾遍游五岳仙山。
远识上古齐侯宝鼎，
新访西王母的仙苑。
不肯以孔墨为师入世，
为何又引得世人如问长沮般问询？
吹起玉管常引凤凰来仪，
持铜盘垂钓自有仙家意趣。
耸身腾空可在云端言语，
双目明察能在深夜挥毫。
自有炼就长生的还丹之术，
时常谈论天地初始的太素本原。
朝廷屡次颁下露版诏书，
不时派出软轮车来迎请。
山谷静谧泉水声更清越，
松枝高耸枝桠愈显疏朗。
我手托腮询问山中樵客：
这世间的境况，究竟如何？

此诗为王维赠给盛唐隐士焦炼师的作品。焦炼师隐居东岳泰山，道行高深，屡受朝廷征召却始终不出。王维一生兼具仕途抱负与佛道出世情怀，与诸多隐士、道人多有交往，这首诗当是他听闻焦炼师仙迹后所作，既表达了对焦炼师的赞美，也暗含了自身对出世与入世人生选择的思索。

1. 用典精巧自然：全诗化用大量经典典故，如以孔墨代指入世之学、长沮喻指隐士、萧史引凤写仙家祥瑞、还丹术与太素初点明仙道内涵，典故贴合人物身份，毫无堆砌之感。
2. 对仗工整和谐：中间多联采用严整对仗，如“遥识齐侯鼎”对“新过王母庐”“不能师孔墨”对“何事问长沮”，句式整齐，音韵流畅，体现出诗人深厚的文字功力。
3. 以动衬静的意境营造：“山静泉逾响，松高枝转疏”一联，以泉水的清响反衬山谷静谧，以松枝疏朗烘托山居清寂，将自然景致与隐士的淡泊心境融为一体。
4. 寄寓深远的收束：末句以设问收束全诗，将对焦炼师仙道生活的赞美，转向对世俗世界的反思，暗含了对仕途纷扰的厌倦与对清净出世生活的向往，展现了盛唐文人复杂的精神世界。