过太乙观贾生房

这首诗是王维重游终南太乙观、凭吊已故道友贾生的作品。诗人追忆了与友人一同隐居山林、采药修道的闲适岁月，转而感慨友人早逝、世事无常，抒发了对归隐生活的怀念，以及知音逝去的深切哀伤，同时暗含对世俗仕途的反思。

1. 昔余栖遁日：昔，从前；栖遁，指隐居避世。意为：从前我隐居山林的时候。
2. 之子烟霞邻：之子，此指友人贾生；烟霞邻，以烟霞山水为邻，形容一同隐居在清幽的山水之间。意为：你与我同处烟霞为伴。
3. 共携松叶酒：松叶酒，隐士常饮的以松叶酿制的酒，象征隐居生活的清逸。意为：我们一同携带着松叶酿制的酒。
4. 俱簪竹皮巾：俱，都；簪，戴（冠饰）；竹皮巾，以竹皮编成的头巾，为隐士的典型冠饰。意为：都头戴竹皮编成的头巾。
5. 攀林遍岩洞：攀林，攀登山林；遍，走遍。意为：攀越山林，走遍了各处岩洞。
6. 采药无冬春：采药为道家修道的常见活动，不分冬春即常年为之。意为：不分冬春时节，一同采集草药修道。
7. 谬以道门子：谬，谦辞，意为“本应”；道门子，指修道之士。此处或指二人本应坚守修道本真，却未能免俗卷入仕途。意为：本应是同道的修道之人。
8. 征为骖御臣：征，征召；骖御臣，指帝王的侍从官员，代指世俗仕途。意为：却被征召入朝为官。
9. 常恐丹液就：丹液，道家炼制的成仙灵药；就，炼成。意为：常常担心仙丹炼成之前。
10. 先我紫阳宾：紫阳宾，指仙人（紫阳为仙人居所代称），此处代指友人早逝。意为：你便先我一步离世成仙。
11. 夭促万途尽：夭促，指寿命短促早逝；万途尽，指一切尘世的牵绊都已终结。意为：你寿命短促已然离世，所有世俗事务都已了结。
12. 哀伤百虑新：百虑新，指种种愁绪新添涌上。意为：我的哀伤与新愁却骤然涌来。
13. 迹峻不容俗：迹峻，指行迹高洁超俗；不容俗，难容于世俗。意为：行迹高洁终究难被世俗容纳。
14. 才多反累真：累真，拖累了修道的本真天性。意为：才华出众反而辜负了本真的初心。
15. 泣对双泉水：双泉，指太乙观附近的泉水；意为：面对着眼前的双泉流水暗自垂泪。
16. 还山无主人：还山，指重回隐居的山林；无主人，指友人已去世，旧地空寂无人。意为：想要重回旧山隐居，却已无主人可寻。

想当年我隐居山林的日子，
你与我同处烟霞为伴。
我们一同携带着松叶酿成的酒，
都头戴竹皮编成的冠巾。
攀越山林踏遍各处岩洞，
不分冬春采集草药修道。
本应是相守的同道修士，
却终究被卷入世俗的仕途。
常常担心灵药炼成之前，
你便先我一步化作仙宾。
如今你寿数短促已然离世，
所有尘世牵绊都已散尽，
而我的哀伤与新愁却骤然翻涌。
行迹高洁终究难容于世俗，
才华出众反倒辜负了本真。
我对着眼前双泉的流水垂泪，
欲重回旧山隐居，却已无主可寻。

太乙观位于唐都长安附近的终南山，是唐代隐士聚集的清幽之地。王维早年曾在终南山隐居，与贾生为道友，二人一同过着采药饮酒、栖身烟霞的闲适生活。这首诗为王维晚年重游太乙观、来到贾生旧居时所作。此时诗人历经仕途波折（包括安史之乱中被迫接受伪官的经历），对世俗官场已有深刻反思，重见旧地却物是人非，遂追忆往昔，感慨友人早逝，抒发了对归隐生活的怀念与知音逝去的痛惜。学界普遍认为此诗创作于王维辋川隐居时期。

1. 结构层次清晰，情感层层递进：全诗以“回忆往昔隐居之乐”起笔，继而转折到二人卷入仕途的遗憾，再转到友人早逝的哀伤，最后以眼前空寂之景收束，情感从闲适到怅惘再到沉痛，层层铺展，自然真挚。
2. 意象紧扣隐居主题：诗中大量使用隐士专属意象，如松叶酒、竹皮巾、岩洞采药、丹液、紫阳宾等，营造出清幽高逸的修道氛围，与后文世俗仕途的怅惘形成鲜明对比，强化了诗人对归隐本真的追念。
3. 对比与借景抒情：昔日同隐的欢乐与今日孤吊的空寂形成强烈对比，最后“泣对双泉水，还山无主人”以景结情，将哀伤寄寓在眼前的流水与空寂山林中，余韵悠长，言有尽而意无穷。
4. 语言质朴自然：全诗采用五言古体，无严格律诗格律限制，语言平易浅切，没有过度雕琢，却能精准传达出诗人的复杂情感，兼具自然之美与深情厚度。此外，“谬以道门子，征为骖御臣”一句暗含双关，既写友人，也暗写自身仕途的无奈，深化了诗歌的反思内涵。