元都坛歌寄元逸人

这首诗是杜甫寄赠友人元逸人的七言歌行，通过描绘友人隐居子午谷玄都坛的清幽环境与超脱的隐逸生活，赞美了元逸人仙道志趣与清净自适的心境，同时寄托了诗人自身对超脱世俗、归隐林泉的向往之情。

1. 故人昔隐东蒙峰：故人指诗人友人元逸人（元丹丘）；昔，从前；东蒙峰即山东蒙山，为古代隐士常隐之地。
2. 已佩含景、苍精龙：含景，道家修炼法门，指吞服日影以养气；苍精龙，即苍龙，道家符篆或修仙者的配饰，象征仙道身份。
3. 故人今居子午谷：子午谷为终南山山谷，位于长安附近，唐代多隐士隐居于此。
4. 独在阴崖结茅屋：阴崖指背阴的山崖；结茅屋即搭建简陋的隐居居所。
5. 屋前太古玄都坛：太古指远古；玄都坛为长安附近古祭坛，相传为汉武帝所建，此处代指元逸人隐居地附近的古迹。
6. 青石、漠漠常风寒：漠漠，密布广布的样子；此句写玄都坛上青石遍布，常年清冷多风。
7. 子规夜啼山竹裂：子规即杜鹃鸟，啼声凄厉悲切；山竹裂形容子规啼声仿佛能撕裂山竹，烘托环境的凄清幽寂。
8. 王母昼下云旗翻：王母即西王母，古代神话中的仙尊；云旗指西王母仪仗中的旗帜，翻指旗帜飘动；此句以浪漫想象描绘仙乡降临的景象。
9. 知君此计成长往：此计指隐居避世的打算；长往即长久归隐，不再涉足尘世。
10. 芝草琅玕日应长：芝草、琅玕均为道家传说中的仙药、仙木，象征清净灵秀的隐居物产；日应长指每日自然生长，暗含隐居生活的安逸永续。
11. 铁锁高垂不可攀：铁锁一说指玄都坛附近的险峻锁钥设施，或喻隐居之地的高远难至，凸显隐逸之地的超凡脱俗。
12. 致身福地何萧爽：致身即置身；福地指清幽宜居的隐居宝地；萧爽形容环境清幽静寂、心境旷达闲适。

昔日老友曾隐居东蒙峰顶，早已修习仙道佩上含景苍龙符。
如今老友迁居终南子午谷，独守背阴山崖搭建起茅屋几间。
屋前便是远古遗留的玄都坛，青石遍布常年清冷风劲寒。
深夜子规啼鸣仿佛撕裂山竹，白日西王母降临云旗翻飞展。
我知你此番决意长久归隐，芝草琅玕当会日日生长繁茂。
铁锁高悬此地高不可攀，置身这福地何等清幽静爽。

元逸人即元丹丘，为唐代著名隐士，与李白、杜甫均有交游。这首诗当作于唐玄宗天宝年间杜甫旅居长安之时：此前杜甫曾漫游齐鲁，与隐于东蒙的元丹丘相识，后元丹丘迁居长安附近的子午谷玄都坛隐居，杜甫作此诗寄赠友人。彼时杜甫在长安谋求仕进却屡遭挫折，对隐逸超脱的生活心生向往，借这首诗抒发对友人隐居志趣的赞美，亦暗含自身的精神共鸣。

1. 今昔对比，结构清晰：诗歌先叙元逸人昔日隐于东蒙，再写今移居子午谷，以时间线串联起友人的隐逸生涯，结构流转自然，凸显其归隐之志的持久。
2. 虚实结合，意境超逸：写实部分细致描摹子午谷的茅屋、玄都坛、青石寒风，还原隐居地的真实风貌；虚写部分则大量运用道家仙典，如“含景苍精龙”“芝草琅玕”“王母昼下”，将真实的山居与想象的仙乡结合，营造出空灵超脱的意境，打破了杜甫一贯写实的诗风局限。
3. 意象精妙，烘托品格：子规啼鸣的凄厉与山竹的萧瑟，反衬出隐居环境的清幽；青石、寒风则强化了隐逸之地的清冷孤高，既贴合实景，又烘托出友人不与世俗同流的高洁品格。
4. 格律自由，抒情真挚：全诗为七言歌行体，不拘泥于律诗的对仗规则，语言兼具写实的质朴与浪漫的绮丽，情感上既赞美友人的隐逸志趣，也寄托了诗人自身对清净自适生活的向往，真挚动人。