题李尊师松树障子歌

这首七言歌行是题咏松树屏风画的经典之作，先叙友人携画到访、观画的直观感受，赞叹画艺精妙逼真；继而由画中松下隐者联想到商山四皓，借典故抒发归隐之思；最后落脚于时局艰难，将画中意境与现实忧悲融为一体，兼具题画之趣与沉郁的感时伤世之怀。

1. 老夫清晨梳白头，玄都道士来相访：老夫，杜甫自谦之称；白头指年老鬓发斑白。玄都道士指来访的李尊师，“玄都”或指其修道之所玄都观。相访，登门拜访。
2. 握发呼儿延入户，手提新画青松障：握发，语出周公迎客典故，此处指迎客时来不及整理仪容，握发以待；延入，延请进门。青松障，绘有青松的屏风障子。
3. 障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青：静杳冥，幽静深远貌。凭轩，倚靠窗畔观画；若无丹青，意为观画时仿佛置身真松林之中，不辨是画是真，极言画境逼真。丹青本指绘画颜料，此处代指画作。
4. 阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形：阴崖，背阴的山崖；承，指松树生长于此。霜雪干，经受过霜雪侵袭的松树枝干。偃盖，形容松树枝叶舒展如车盖；反走，形容松枝虬曲如龙蛇奔走盘旋。虬龙，传说中的无角神龙，此处比喻松枝的苍劲姿态。
5. 老夫平生好奇古，对此兴与精灵聚：好奇古，喜爱古雅奇异的事物与意境。兴，兴致；精灵，指画中松林的精神气韵。聚，指心神与画中意境相融相通。
6. 已知仙客意相亲，更觉良工心独苦：仙客，对李尊师的美称；意相亲，心意相投契合。良工，指绘制这幅松树障子的画师；心独苦，赞叹画师构思运笔费尽苦心，技艺独到。
7. 松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁：松下丈人，指画中松树下的隐者；巾屦，头巾与草鞋，代指隐者的朴素装束。偶坐，相对而坐；商山翁，即商山四皓，汉初隐居商山的四位隐士，此处借指画中隐者，暗合李尊师的隐者身份。
8. 怅望聊歌紫芝曲，时危惨澹来悲风：怅望，惆怅远望；紫芝曲，即《紫芝歌》，为商山四皓所作，抒发避世隐居的情志。时危，时局危急；惨澹同“惨淡”，形容时局萧条凄凉。悲风既指画中松林间的凄厉寒风，也暗喻现实中动荡不安的时局带来的悲凉氛围。

清晨我正梳理着满头斑白的发丝，玄都观的李尊师前来登门造访。
我来不及整理仪容，忙唤童子将他请进屋内，他手中提着新绘就的青松屏风画。
这屏风上的松林幽静深远，我靠着窗棂望去，竟恍惚不辨是画是真，仿佛真的置身于茫茫松林之中。
背阴崖畔的松树顶着霜雪侵袭的枝干，虬曲的枝叶舒展如车盖，枝干盘旋奔走仿若神龙。
我平生素来喜爱古雅奇异的风物意境，此刻对着这幅画，兴致与松林的精神气韵交融相合。
早已知晓仙风道骨的您与我心意相投，更赞叹这位画师运笔构思的独运匠心，费尽了万般苦心。
松树下的老者头巾草鞋皆与隐者一般无二，相对而坐，恰似那隐居商山的四皓翁。
我怅然远望，姑且吟一曲《紫芝歌》，时局艰难惨淡，只听得画中吹来阵阵凄厉的悲风。

这首诗为杜甫晚年避乱蜀中时期的作品，大致作于广德二年（764）至大历元年（766）间。当时杜甫定居成都草堂暂得安身，但安史之乱虽平，藩镇割据、吐蕃侵扰的时局仍动荡艰难，诗人漂泊西南，身世飘零，心中既有对闲适归隐的向往，也有对家国动荡的忧思。李尊师作为道士友人携新作的松树障子来访，诗人观画后有感而题此诗，将对画艺的赞叹、对隐者情怀的共鸣与自身的忧国之悲融为一体。

1. 结构层次分明，层层递进：全诗以叙事起笔，先写友人携画到访的场景，再转入观画的直观感受赞叹画境；继而生发共鸣，称赞画师与友人；随后由画中隐者联想到商山四皓，用典贴合画境；最后收束于时局与悲风，打通画境与现实忧思，从题画到抒情流转自然，层层深入。
2. 虚实结合，意境交融：诗人以“凭轩忽若无丹青”打破画与实景的边界，以虚衬实突出画艺精妙；结尾“时危惨澹来悲风”将画中虚设的悲风与现实时局结合，把画境与家国之悲融为一体，拓展了诗歌的意境层次。
3. 用典自然，意蕴丰厚：诗中两处用典均贴合语境：以“握发”暗写诗人迎客的热忱，以“商山翁”“紫芝曲”呼应画中隐者与友人身份，既抒发了诗人对避世隐居的向往，也暗合其晚年漂泊中欲求安身的心境，同时以“时危”点明现实，让典故抒情不落空泛。
4. 歌行体的自由性：全诗不拘泥于近体诗的平仄对仗，节奏舒展自由，兼具叙事的平实、写景的生动与抒情的沉郁，体现了杜甫晚年歌行体诗歌的成熟风貌。