岳麓山道林二寺行

本诗为杜甫晚年漂泊潭州（今湖南长沙）时所作的七言歌行，以浓墨重彩铺叙岳麓山道林二寺的宏伟景致与清幽环境，既赞叹佛寺的庄严灵秀，又借景抒发暮年流离的怅惘，以及对隐逸山林、安度晚年的向往，兼具雄健写景与沉郁抒情的特点。

1. 玉泉之南麓山殊：玉泉，岳麓山附近的古泉名；麓山，即岳麓山；殊，特异不凡。句意：玉泉山以南的岳麓山景致格外奇绝。
2. 道林林壑争盘纡：道林，与岳麓寺并称的道林寺，为长沙古刹；林壑，山林溪谷；盘纡，蜿蜒屈曲。句意：道林寺的山林溪谷争相盘绕，景致幽深婉转。
3. 寺门高开洞庭野：寺门高敞开阔，远眺可见洞庭湖郊野；洞庭野，洞庭湖周边的原野。
4. 殿脚插入赤沙湖：殿脚，殿宇的基脚延伸处；赤沙湖，长沙近郊古湖泊（今已淤塞）。句意：殿宇基脚仿佛直探入赤沙湖中（一说以夸张手法写寺宇临水之近）。
5. 五月寒风冷佛骨：时值盛夏五月，寺内却有寒风，仿佛能冻凉佛殿庄严之气，反衬寺境清幽。
6. 六时天乐朝香炉：六时，佛教将昼夜分为六时，此处指寺中晨昏课诵的时刻；天乐，寺中悠扬的梵乐；朝香炉，梵乐环绕香炉袅袅升起。句意：六时晨昏，梵乐声声围绕香炉飘举。
7. 地灵步步雪山草：地灵，山川灵秀之气；雪山草，岳麓山高处的青草，因清幽高洁如雪山之草。句意：山间灵秀之气弥漫，连脚下的青草都如雪山之草般高洁。
8. 僧宝人人沧海珠：僧宝，佛教三宝（佛、法、僧）之一，此处代指寺中僧人；沧海珠，大海中的明珠，比喻僧人行德珍贵。句意：寺中僧人个个如沧海明珠，德行高洁。
9. 塔劫宫墙壮丽敌：塔劫，即寺塔（“劫”为梵语“劫波”的省称）；宫墙，寺宇的围墙；壮丽敌，宏伟可与宫阙匹敌。句意：寺塔宫墙宏伟壮丽，堪比宫廷建筑。
10. 香厨松道清凉俱：香厨，寺中供僧众饮食的斋堂；松道，两旁植满青松的山道；清凉俱，都带着清幽凉爽的气息。句意：斋堂与松间古道，处处透着清幽凉爽。
11. 莲花交响共命鸟：莲花，代指寺中莲花座或佛殿前的莲花池；交响，鸟声与梵乐相应和；共命鸟，佛教传说中一身两头的吉祥瑞鸟，此处喻指和鸣的禽鸟与和谐的梵音。句意：莲花池边鸟声与梵乐相应，如同共命鸟和鸣。
12. 金榜双回三足乌：金榜，寺中悬挂的匾额；双回，二寺匾额遥遥相对；三足乌，古代神话中太阳里的神鸟，此处借指日光，形容匾额在日光下熠熠生辉。句意：两寺匾额遥遥相对，在日光下如三足乌盘旋般熠熠生辉。
13. 方丈涉海费时节：方丈，海上仙山方丈洲，代指仙境；涉海，渡海寻访；费时节，耗费大量时日。句意：要寻访海上仙山方丈洲，需渡海跋涉，耗费无数光阴。
14. 悬圃寻河知有无：悬圃，古代神话中昆仑山上的天庭花园；寻河，寻访黄河源头或仙境；知有无，不知是否真的存在。句意：寻觅昆仑悬圃仙境、寻访河源，终究不知是否真有其事。
15. 暮年且喜经行近：暮年，杜甫此时年近六旬，漂泊流离；经行，指行经佛寺、亲近佛法僧。句意：晚年幸而能就近亲近佛寺。
16. 春日兼蒙暄暖扶：暄暖，春日温暖的阳光；扶，相伴。句意：春日里又承蒙暖阳相照，倍感舒适。
17. 飘然斑白身奚适：飘然，漂泊不定的样子；斑白，花白的头发；奚适，去往何处。句意：我这漂泊半生的白发之躯，究竟该去往何处安身？
18. 傍此烟霞茅可诛：傍，依傍；烟霞，指山林烟霞美景；茅可诛，铲除茅草盖屋定居（诛，铲除）。句意：不如依傍这烟霞山林，铲除茅草盖屋定居。
19. 桃源人家易制度：桃源，陶渊明笔下的桃花源；易制度，指桃花源中生活简朴、社会秩序简易平和。句意：桃花源里的人家生活简朴，秩序平和。
20. 橘洲田土仍膏腴：橘洲，即长沙湘江中的橘子洲；膏腴，土地肥沃。句意：橘洲的田土依然肥沃富饶。

玉泉山南的岳麓山景致格外奇绝，
道林寺的山林溪谷蜿蜒盘旋，别有天地。
寺门高敞开阔，远眺便是洞庭湖的辽阔郊野，
殿宇基脚仿佛直探入赤沙湖中。
时值盛夏五月，寺内却寒风习习，
仿佛连佛殿都浸着清寒；
六时晨昏，梵乐悠扬，环绕着香炉袅袅飘举。
山间灵秀之气弥漫，连脚下青草都如雪山之草般高洁，
寺中僧人个个如沧海明珠，德行珍贵。
寺塔宫墙宏伟壮丽，堪比宫廷建筑，
斋堂与松间古道，处处透着清幽凉爽。
莲花池边鸟声与梵乐相应，如同共命鸟和鸣，
两寺匾额遥遥相对，在日光下熠熠生辉。
要寻访海上方丈仙山，需渡海跋涉，耗费无数光阴，
寻觅昆仑悬圃仙境、寻访河源，终究不知是否真有其事。
我这暮年之人，幸而能就近亲近佛寺，
春日里又承蒙暖阳相照，倍感舒适。
漂泊半生的白发之躯，究竟该去往何处安身？
不如依傍这烟霞山林，铲除茅草盖屋定居。
桃花源里的人家生活简朴，秩序平和，
湘江中的橘洲，田土依然肥沃富饶。

本诗作于唐代宗大历四年（769年）春，此时杜甫年近六旬，历经安史之乱后漂泊西南十余年，辗转出三峡、经岳州抵达潭州。此前潭州爆发兵马使臧玠之乱，杜甫一度避乱衡州，后返回潭州，寄居于岳麓山附近。晚年的杜甫身染重病，生计困顿，眼见道林、岳麓二寺的清幽宏伟，联想到自己流离无依的处境，暂得心灵安宁，遂生归隐之念，写下此诗。今本诗作有残缺，用户提供文本末尾的省略号即为残阙部分。

1. 景境兼具，宏细结合：开篇以“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的夸张笔法，勾勒出二寺宏伟开阔的远景，将寺宇置于洞庭湖、赤沙湖的辽阔背景中，气势雄健；后文转而铺写寺内的梵乐、松道、僧众等细节，以清幽之景反衬寺境的静谧庄严，宏阔与细腻交织，层次分明。
2. 典故丰富，意境奇幻：全诗大量运用佛教典故（六时、僧宝、共命鸟）与神话意象（方丈、悬圃、三足乌），既贴合佛寺场景，又将现实景致与仙界传说结合，拓展了诗歌的想象空间，增添了空灵奇幻的宗教氛围。
3. 抒情自然，沉郁顿挫：前半部分浓墨重彩写景，后半部分由景及情，从“暮年且喜经行近”的暂得欣喜，到“飘然斑白身奚适”的漂泊怅惘，最终落脚于“傍此烟霞茅可诛”的归隐愿望，情感流转自然，既保有杜甫一贯的沉郁顿挫，又流露出晚年难得的闲适意趣。
4. 歌行体式，韵律自由：本诗为七言歌行体，不拘泥于近体诗的严格格律，句式长短错落，部分句子对仗工整（如“莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌”），节奏明快灵动，兼具歌行体的自由舒展与韵律美感。
5. 语言凝练，风格多变：写景时雄健开阔，抒情时沉郁真挚，同时又带有清雅闲适的意趣，体现了杜甫晚年诗歌兼具写实与写意的特点，将个人漂泊际遇与山水佛寺景致融为一体。