南池（在阆中县东南，即彭道将鱼池）

这首诗是杜甫游历阆中南池时所作，现存篇章至“非唯”为止。全诗先铺写巴阆间的山谷地貌，突出南池的壮阔广阔与周边丰饶的物产，随后由池南的汉王祠引发议论，批判不合礼制的淫祀，寄托了对民生的关怀与对正统礼制的推崇，兼具写景咏物与社会批判的内涵。

峥嵘巴阆间，所向尽山谷。
峥嵘：山势高峻挺拔的样子。巴阆：指巴州、阆州，今四川巴中、阆中一带。所向：所到之处。句意：巴州、阆州一带群山高峻峥嵘，举目望去尽是幽深山谷。

安知有苍池，万顷浸坤轴。
安知：哪里知道。苍池：青色的池塘，即诗题中的南池。万顷：极言池水广阔。坤轴：地轴，代指大地，此处形容池水漫浸天地的壮阔气势。句意：谁能想到这里竟有青苍大池，万顷清波漫浸天地之间。

呀然阆城南，枕带巴江腹。
呀然：开阔舒展的样子。枕带：如同枕着、带着一般，形容南池与巴江相连的态势。巴江：指嘉陵江流经阆中的河段。腹：腹地，此处指巴江的中间地带。句意：南池开阔舒展地卧在阆城南郊，如枕带般连接着巴江的腹地。

芰荷入异县，粳稻共比屋。
芰荷：菱角与荷花，代指南池周边的水生植物。异县：指阆中之外的周边县乡。粳稻：粳性水稻，这里泛指稻米。比屋：家家户户，形容种植规模连片。句意：菱荷芳馥遍布邻县乡野，粳稻连片与农家屋舍相连。

皇天不无意，美利戒止足。
皇天：上天。不无意：并非没有深意。美利：指南池带来的灌溉、物产等诸多好处。戒止足：告诫人们不要贪得无厌，应善用天赐之利。句意：上天并非没有深意，赐予这般美利，当使人戒止贪求。

高田失西成，此物颇丰熟。
高田：高处的旱地。西成：秋季作物的收成，出自《尚书·尧典》，代指秋收。句意：高处的田畴秋收时常歉收，唯有南池周边的物产能获得丰收。

清源多众鱼，远岸富乔木。
清源：清澈的池水，即南池。众鱼：池中游动的各类鱼类。远岸：池边远处的堤岸。富乔木：生长着大量高大的树木。句意：清池之中游鱼众多，远岸堤边乔木丛生。

独叹枫香林，春时好颜色。
独叹：唯独赞叹。枫香林：枫香树组成的树林。春时：春日，枫香树春日新叶色泽鲜亮。句意：唯独那枫香林最令人赞叹，春日里颜色鲜亮如锦绣。

南有汉王祠，终朝走巫祝。
汉王祠：阆中当地祭祀刘邦的祠庙。终朝：从早到晚。走巫祝：巫祝奔走忙碌，指祭祀时的仪式活动。句意：池南有座汉王祠庙，从早到晚巫祝都在奔走忙碌。

歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
歌舞：祭祀时的乐舞仪式。散灵衣：焚烧或送走祭祀所用的灵衣。荒哉：荒诞啊。句意：祭祀歌舞散尽，灵衣飘逝，这旧俗实在太过荒诞。

高堂亦明王，魂魄犹正直。
高堂：指祠庙中的汉王塑像。明王：圣明的君王，此处指刘邦。正直：品行端正不阿。句意：祠中塑的本是圣明汉王，他的魂魄应仍正直不阿。

不应空陂上，缥缈亲酒食。
不应：不该。空陂：空旷的池岸。缥缈：虚幻不实的样子。亲酒食：指接受酒食祭祀。句意：圣明的汉王不该在这空寂池岸，虚幻地接受酒食祭祀。

淫祀自古昔，非唯...
淫祀：不合礼制的祭祀，指祭祀不该祭祀的对象或过度祭祀。自古昔：从古以来。句意：不合礼制的祭祀自古就有，岂止这一处……（原诗此处残缺）

巴阆一带群山高峻峥嵘，
举目望去尽是幽深山谷。
谁能想到这里竟有青苍大池，
万顷清波漫浸天地之间。
开阔舒展地卧在阆城南郊，
如枕带般连接巴江的腹地。
菱荷芳馥遍布邻县乡野，
粳稻连片与农家屋舍相连。
上天并非没有深意，
赐予这般美利当戒止贪求。
高处田畴秋收常歉收，
唯有此地物产颇丰熟。
清池之中游鱼众多，
远岸堤边乔木丛生。
唯独那枫香林最令人赞叹，
春日里颜色鲜亮如锦绣。
池南有座汉王祠庙，
从早到晚巫祝奔走忙碌。
祭祀歌舞散尽灵衣飘逝，
这旧俗实在太过荒诞。
祠中塑的本是圣明汉王，
他的魂魄应仍正直不阿。
不该在这空寂池岸，
虚幻地接受酒食祭祀。
不合礼制的祭祀自古就有，
岂止这一处……

这首诗作于唐乾元二年（759），杜甫为避安史之乱，辗转流离至蜀中，秋冬之际游历阆中。此时杜甫生活困顿，沿途目睹民生疾苦，南池作为当地重要的水利池沼，既具景观价值，又能灌溉农田、滋养物产，引发了诗人的关注。诗人由南池周边的自然风光与汉王祠的祭祀风俗，抒发了对民生的关怀，批判了不合礼制的淫祀，寄托了对正统礼制与清明政治的期许。原诗后半篇章残缺，现存内容至“非唯”为止。

1. 章法结构清晰：全诗以写景为基础，由自然景致过渡到人文风俗，再转入议论批判，层次分明。开篇铺写巴阆地貌与南池壮阔，中间描绘池边物产与枫香林的春日景致，最后由汉王祠引出对淫祀的批判，层层递进，浑然一体。
2. 写景生动传神：诗人以“峥嵘”“万顷”等词烘托南池的宏大气势，用“枕带”比喻南池与巴江的连接，形象贴切；后续写芰荷、粳稻、众鱼、乔木、枫香林，由近及远，动静结合，勾勒出一幅生机盎然的田园山水画卷，兼具审美价值与写实性。
3. 议论兼具寄寓：诗中批判淫祀的部分，并非单纯的风俗批评，而是结合了杜甫的民本思想与儒家礼制观念，认为圣明的君主不应接受虚妄的祭祀，而应关注民生，暗含了对当时社会风气与祭祀制度的反思，体现了杜甫“诗史”的特质。
4. 语言风格兼具沉郁与平易：整体语言质朴平实，写景用字精准凝练，如“呀然”“富”等词生动传神；议论部分直抒胸臆，情感沉郁恳切，符合杜甫一贯的“沉郁顿挫”诗风，同时又带有平易写实的特色，贴近民生视角。