虞丈以伤物遂再赋 其二

这首诗围绕儒墨、佛教等思想展开探讨。诗人认为古来儒墨本是同源，不必过分在意罪福之事，主张燕飨遵循孔子之道，慈悲与佛教并不相悖。诗中还表达了对万物与自然的思考，最后对梁武帝和汉明帝过度沉迷佛教的行为提出了批评。

• “古来儒墨本同源，罪福区区不足编”：
  • 字词：“儒墨”，儒家和墨家两个学派；“区区”，微小、琐碎；“编”，计较、编排。
  • 句意：自古以来儒家和墨家本来就是同源的，那些琐碎的罪福之事不值得去计较编排。
• “燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙”：
  • 字词：“燕飨”，宴饮；“孔圣”，指孔子；“金仙”，指佛。
  • 句意：宴饮之事正应该依照孔子的主张，而慈悲之心又何必与佛教不同呢。
• “静思有物参元化，俯视含生共一天”：
  • 字词：“有物”，指世间万物；“参”，领悟、参透；“元化”，大自然的变化；“含生”，一切有生命的东西。
  • 句意：静静地思考世间万物可以参透大自然的变化，俯视一切有生命的东西它们都共同生活在同一片天空下。
• “梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然”：
  • 字词：“梁武”，指梁武帝萧衍，他笃信佛教；“汉明”，指汉明帝刘庄，他派人去西域求佛法；“泥佛”，沉迷于佛教；“得言失旨”，只得到言辞表面的意思而失去了其真正的宗旨。
  • 句意：梁武帝和汉明帝都是沉迷于佛教之人，他们只得到了佛教言辞表面意思而失去了其真正宗旨，难道真是这样吗。

自古以来儒家和墨家本是同源，
那些琐碎的罪福之事不值一提。
宴饮正该依照孔子的主张去做，
慈悲之心又何必与佛教有差异。
静静思索万物能参透自然变化，
俯视众生都生活在同一片天地。
梁武帝和汉明帝皆沉迷于佛教，
只取言辞表面而失宗旨怎可能。

姜特立生活于南宋时期，当时思想领域较为多元，儒、释、道等思想相互交融又存在一定的碰撞。这首诗可能是诗人在与友人虞丈探讨儒墨、佛教等思想问题时创作，“伤物”或许是因看到人们对不同思想的片面理解或过度沉迷而有所感慨，进而写下此诗表达自己对于思想融合以及正确理解宗教思想的看法。

• 表现手法：
  • 议论说理：整首诗以议论为主，诗人通过阐述自己对儒墨、佛教等思想的观点，表达对思想文化的思考。如“古来儒墨本同源，罪福区区不足编”直接点明自己对于儒墨关系和罪福观念的看法。
  • 引用典故：诗中提到“梁武汉明”，运用这两个历史人物沉迷佛教的典故，来表达自己对过度沉迷佛教现象的看法，使观点更具说服力和历史厚重感。
• 语言特色：语言平实易懂，以简洁的文字阐述深刻的思想。诗句表达直接，没有过多的修饰，但表意明确，让读者能够清晰地理解诗人的观点。
• 意境营造：诗中虽未着重营造传统意义上的自然意境，但通过对思想观念的探讨，营造出一种理性思考的氛围。诗人在诗中展现出对不同思想的包容与思辨，使读者感受到其开阔的思维境界和对思想文化的深刻洞察。