同诸公登慈恩寺塔

· 杜甫

高标跨苍穹,烈风无时休。
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州。
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投。
君看随阳雁,各有稻粱谋。

简要说明

这首诗是杜甫与友人同登长安慈恩寺塔的纪游之作,以登临所见的苍凉景象为依托,既抒发了个人失意的愁绪,更暗讽天宝末年朝政昏暗、世道淆乱,寄寓了对贤才失路、家国前途的深切忧虑,尽显杜甫“诗史”的现实主义特质。

逐句注释

  1. 高标跨苍穹,烈风无时休
    高标:指高耸的塔尖,此处代指慈恩寺塔;苍穹:天空。烈风:猛烈的大风。句意:高塔直跨浩渺长空,狂风终日不停歇地呼啸。
  2. 自非旷士怀,登兹翻百忧
    自非:如果不是;旷士:胸襟豁达之人;:此,指慈恩寺塔;:反而。句意:倘若没有旷达之士的襟怀,登上这座高塔反而会生出百般忧愁。
  3. 方知象教力,足可追冥搜
    象教:指佛教,因佛教以形象教化众生得名;冥搜:深入思索、探寻。句意:方才体会到佛法的感化之力,足以让人沉下心来深入探寻思绪。
  4. 仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽
    龙蛇窟:形容塔内曲折幽暗的通道,如龙蛇盘绕;枝撑:塔内的梁柱结构;:幽暗。句意:仰头穿过如龙蛇盘绕的幽暗通道,方才从梁柱交错的幽深处走出。
  5. 七星在北户,河汉声西流
    七星:指北斗七星;北户:塔的北窗(门);河汉:银河,古人认为银河有水流之声,且西向流淌。句意:北斗七星仿佛就在北窗之外,银河似有水流声向西奔流。
  6. 羲和鞭白日,少昊行清秋
    羲和:神话中驾驭日车的神,此处代指太阳疾驰;少昊:上古神话中主管秋季的天帝;行清秋:在清秋时节运行。句意:羲和鞭策着白日匆匆西驰,少昊正执掌着清秋的时节。
  7. 秦山忽破碎,泾渭不可求
    秦山:指秦岭一带的群山;破碎:登高远望时,山峦因视角与雾气显得错落破碎;泾渭:泾河与渭河,泾水清、渭水浊,后世以“泾渭分明”喻是非清楚,此处反言“不可求”,指浑浊不清;:分辨。句意:远眺秦岭群山忽觉错落破碎,泾渭二水也难以分辨清浊。
  8. 俯视但一气,焉能辨皇州
    一气:雾气弥漫、浑然一体的样子;皇州:指长安京城。句意:低头俯视京城,只见雾气浑然一片,怎能辨清皇都的轮廓?
  9. 回首叫虞舜,苍梧云正愁
    虞舜:上古圣君;苍梧:虞舜的葬地(今湖南宁远九嶷山),此处借指圣君难寻;云正愁:以苍梧云的愁绪暗喻时局的忧闷。句意:回头呼唤虞舜般的圣君,只见苍梧山间的云气正带着愁绪。
  10. 惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘
    瑶池:神话中西王母宴请周穆王的地方,代指盛世宴饮;日晏:天色已晚;昆仑丘:瑶池所在之地。句意:可叹当年瑶池的盛筵,如今已到日暮时分,昆仑丘的盛景不再。
  11. 黄鹄去不息,哀鸣何所投
    黄鹄:比喻贤能之士;何所投:何处可以投奔。句意:贤能之士奔走不息,哀鸣着却无处可以托身。
  12. 君看随阳雁,各有稻粱谋
    随阳雁:随季节迁徙的大雁;稻粱谋:指为衣食生计而奔波谋划。句意:你看那些随阳迁徙的大雁,各自都只为谋求稻粱生计。

现代译文

高塔直插浩渺长空,狂风终日不息地呼啸。
倘若没有旷达的襟怀,登临此塔只会生出百般愁绪。
此刻方才懂得佛法的感化之力,足以让人沉心探寻思绪。
仰头穿过如龙蛇盘绕的幽暗通道,终于从梁柱交错的幽深处走出。
北斗七星仿佛就在北窗之外,银河似有水流向西奔流。
羲和鞭策白日匆匆西驰,少昊正执掌清秋的时节。
远眺秦岭群山忽觉错落破碎,泾渭二水也再难分辨清浊。
低头俯视京城,只见雾气浑然一片,怎能辨清皇都的轮廓?
回头呼唤虞舜般的圣君,只见苍梧山间的云气正带着愁绪。
可叹当年瑶池的盛筵,如今已到日暮时分,昆仑丘的盛景不再。
贤能之士奔走不息,哀鸣着却无处可以托身。
你看那些随阳迁徙的大雁,各自都只为谋求稻粱生计。

创作背景

这首诗创作于唐天宝十一载(752年),此时杜甫客居长安近十年,尚未获得官职,仕途困顿。同年秋,杜甫与高适、岑参、储光羲、薛据等人一同登临长安城南慈恩寺塔,众人各赋此题,今存四人之作。
此时大唐表面仍处“开元盛世”余辉之下,但朝政已被李林甫、杨国忠把持,吏治腐败,社会矛盾渐显,盛世危机暗藏。杜甫将个人失意之愁与对时局的隐忧融为一体,以诗笔记录了盛唐转衰前夜的社会氛围。

艺术赏析

  1. 结构层层递进,由景入情:全诗以登临实景起笔,从塔的高旷、塔内幽径,到远眺的苍凉景象,最终转入抒情议论,将感官体验逐步升华为家国忧虑,逻辑连贯,情感层层加深。
  2. 用典精当,意象隐喻深刻:诗中运用羲和、少昊、虞舜、瑶池等典故,既贴合登塔情境,又赋予景物象征意义:“泾渭不可求”暗喻朝政昏暗、是非颠倒;“黄鹄哀鸣”象征贤才失路;“随阳雁”则对比出普通人只求温饱的庸常,凸显乱世中贤士的困境。
  3. 沉郁顿挫,以景喻政:杜甫以“秦山破碎”“皇州难辨”等自然景象,隐喻天宝末年社会动荡的现实,将个人愁绪升华为家国之忧,兼具雄浑开阔的意境与深沉悲凉的底色,尽显杜甫标志性的沉郁顿挫风格。
  4. 格律自由,尽显诗史特质:此诗为五言古诗,不拘泥于近体诗的平仄对仗,语言质朴自然,却以精准意象传递强烈情感,为后世留存了天宝末年的社会图景,是杜甫早期现实主义诗歌的代表作之一。

常见问题

《同诸公登慈恩寺塔》的作者和朝代是什么?

《同诸公登慈恩寺塔》的作者是杜甫,页面按唐作品展示。

《同诸公登慈恩寺塔》主要写了什么?

这首诗是杜甫与友人同登长安慈恩寺塔的纪游之作,以登临所见的苍凉景象为依托,既抒发了个人失意的愁绪,更暗讽天宝末年朝政昏暗、世道淆乱,寄寓了对贤才失路、家国前途的深切忧虑,尽显杜甫“诗史”的现实主义特质。

《同诸公登慈恩寺塔》的创作背景是什么?

这首诗创作于 唐天宝十一载(752年) ,此时杜甫客居长安近十年,尚未获得官职,仕途困顿。同年秋,杜甫与高适、岑参、储光羲、薛据等人一同登临长安城南慈恩寺塔,众人各赋此题,今存四人之作。 此时大唐表面仍处“开元盛世”余辉之下,但朝政已被李林甫、杨国忠把持,吏治腐败,社会矛盾渐显,盛世危机暗藏。杜甫将个人失意之愁与对时局的隐忧融为一体,以诗笔记录了盛唐转衰前夜...

《同诸公登慈恩寺塔》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构层层递进,由景入情 :全诗以登临实景起笔,从塔的高旷、塔内幽径,到远眺的苍凉景象,最终转入抒情议论,将感官体验逐步升华为家国忧虑,逻辑连贯,情感层层加深。 2. 用典精当,意象隐喻深刻 :诗中运用羲和、少昊、虞舜、瑶池等典故,既贴合登塔情境,又赋予景物象征意义:“泾渭不可求”暗喻朝政昏暗、是非颠倒;“黄鹄哀鸣”象征贤才失路;“随阳雁”则对比出普通人...