这首残篇是杜甫咏南岳衡山的《望岳》,记述了诗人行旅途经潇湘、遥望南岳祝融诸峰的见闻,兼具山水描摹、怀古感慨与行役之叹,暗含对盛世礼崩、德政不彰的隐忧。
望岳
欻吸领地灵,鸿洞半炎方。
邦家用祀典,在德非馨香。
巡守何寂寥,有虞今则亡。
洎吾隘世网,行迈越潇湘。
渴日绝壁出,漾舟清光旁。
祝融五峰尊,峰峰次低昂。
紫盖独不朝,争长嶪相望。
恭闻魏夫人,群仙夹翱翔。
有时五峰气,散风如飞霜。
牵迫限修途,未暇杖崇冈。
归来觊命驾,沐浴休玉堂。
三叹问府主,曷以...
简要说明
逐句注释
- 南岳配朱鸟,秩礼自百王:南岳衡山对应南方七宿朱鸟(朱雀),帝王祭祀南岳的礼制自百代先王便已确立。朱鸟:古代天文将星空与方位相配,南方七宿合称为朱鸟;秩礼:国家规定的祭祀常典。
- 欻吸领地灵,鸿洞半炎方:南岳聚合天地灵秀之气,磅礴气势弥漫覆盖大半南方地域。欻吸:聚合收取;鸿洞:弥漫无际的样子;炎方:古代对南方地区的称呼。
- 邦家用祀典,在德非馨香:国家依循祭祀典制行礼,神灵眷顾的从来都是君主的德行,而非献祭的香烛祭品。邦家:指国家;馨香:祭祀所用的香酒、香物,代指祭祀贡品。
- 巡守何寂寥,有虞今则亡:古时帝王巡狩南岳的盛大盛况如今已何等寂寥,圣明的有虞氏(舜帝)的时代早已逝去。巡守:帝王巡察诸侯封地,此处特指巡狩南岳;有虞:指舜帝,舜为有虞氏部落首领。
- 洎吾隘世网,行迈越潇湘:等到我被世俗的罗网(仕途、礼法束缚)所拘,远行渡过了潇湘之地。洎:及,到;隘世网:被世俗世事束缚;行迈:远行;潇湘:湘江与潇水,代指今湖南一带。
- 渴日绝壁出,漾舟清光旁:白日里南岳的绝壁突兀显现眼前,我泛舟在澄澈的水光之中。渴日:一说为白日当空,或为“曷日”之误;漾舟:泛舟;清光:指潇湘水面的波光。
- 祝融五峰尊,峰峰次低昂:祝融峰是衡山五峰之首,其余诸峰高低错落,依次俯仰。祝融峰:衡山主峰,传说上古火神祝融曾居于此;五峰:指衡山祝融、紫盖、天柱、石廪、芙蓉五峰;低昂:高低起伏,俯仰有致。
- 紫盖独不朝,争长嶪相望:唯有紫盖峰不肯像其余诸峰那样朝揖主峰,与众峰争相高耸,巍峨相望。紫盖:衡山五峰之一;不朝:指不俯向主峰,姿态独立;争长:争比高低;嶪:山势高耸的样子。
- 恭闻魏夫人,群仙夹翱翔:恭敬地听闻南岳夫人魏华存得道成仙,与众仙在峰峦间往来翱翔。魏夫人:即晋代女道士魏华存,传说她曾在南岳修道成仙,被尊为南岳夫人。
- 有时五峰气,散风如飞霜:有时五峰间的云气随风飘散,恍若飞霜洒落。
- 牵迫限修途,未暇杖崇冈:只因行役事务牵迫、路途遥远,我未曾有闲暇拄杖登上高高的山冈。牵迫:被事务牵制逼迫;修途:长途旅程;杖崇冈:拄杖登临高山。
- 归来觊命驾,沐浴休玉堂:归来后只盼能备好车马,沐浴之后在玉堂之中休憩。觊:希望;命驾:备好车马;玉堂:此处指华丽的馆舍或诗人的居所。
- 三叹问府主,曷以...:再三叹息着询问府中的主人,该用什么(慰藉此行劳顿/抒发心志),此处文本未竟。
现代译文
南岳对应南方朱鸟星,
历代先王都有祭祀的常典。
它聚合天地间的灵秀,
气势弥漫大半南方长天。
国家依循祭祀的典制,
神灵眷顾的从来都是德行,而非献祭的馨香。
古时巡狩南岳的盛况如今何等寂寥,
圣明的有虞时代早已逝去远方。
等到我被世俗网罗束缚,
远行渡过了潇湘之滨。
白日里绝壁突兀眼前,
我泛舟在澄澈的水光粼粼。
祝融峰是五峰之首,
其余诸峰高低错落,次第俯仰相亲。
唯有紫盖峰不肯朝揖主峰,
与众峰争比高耸,巍峨相望。
我恭敬地听闻南岳夫人得道成仙,
与众仙在峰峦间翱翔。
有时五峰间的云气随风飘散,
恍若飞霜洒落衣襟。
只因行役牵迫、路途遥远,
我未曾有闲暇拄杖登临高岑。
归来后只盼能备好车马,
沐浴之后在玉堂之中休憩安身。
再三叹息着询问府中主人,
该用什么……
创作背景
这首《望岳》是杜甫晚年漂泊湘楚时期的作品。唐肃宗乾元二年(759)杜甫弃官入蜀,后又辗转于成都、夔州等地,唐代宗大历三年(768)携家出三峡,漂泊于湘鄂一带,此诗当作于他途经湖南、遥望南岳衡山之时。诗中既描摹了南岳的雄奇形胜,又借古礼废弛抒发了对盛世不再的感慨,同时暗含自身辗转漂泊的行役之叹,现存文本为残篇,未竟全功。
艺术赏析
- 章法结构:全诗先从南岳的祭祀传统与地理属性落笔,继而转入自身行旅经历,再铺陈衡山五峰的姿态与仙道传说,最后落脚于自身的行役劳顿与归休之愿,脉络清晰,由景及情,层层递进,兼具写景与抒情议论的双重维度。
- 拟人与意象营造:以“紫盖独不朝”将山峰拟人化,赋予其独立不羁的性格,生动传神地勾勒出南岳诸峰争高的雄奇姿态;“五峰气,散风如飞霜”则以飞霜喻云气,营造出清峻缥缈的仙道意境,将山水景致与人文传说融为一体。
- 用典与寄慨:诗中多处用典,如“有虞”指代舜帝巡狩的盛世典故,“魏夫人”的南岳仙话,结合“在德非馨香”的议论,将写景与怀古、抒情相结合,暗讽当时朝廷重祭祀轻德政的弊病,寄寓了诗人晚年的政治感慨与身世之叹。
- 语言风格:语言沉郁顿挫,兼具写景的清丽灵动与议论的厚重深沉,如“欻吸领地灵,鸿洞半炎方”以磅礴的笔调写出南岳的气势,“牵迫限修途,未暇杖崇冈”则直白道出行役的无奈,情感真挚自然。
- 因文本为残篇,未能完整展现诗人最终的情感落点,但已可见杜甫晚年写景诗兼具写实性与抒情性的典型风格,将个人际遇与家国感慨融入山水描摹之中。
常见问题
《望岳》的作者和朝代是什么?
《望岳》的作者是杜甫,页面按唐作品展示。
《望岳》主要写了什么?
这首残篇是杜甫咏南岳衡山的《望岳》,记述了诗人行旅途经潇湘、遥望南岳祝融诸峰的见闻,兼具山水描摹、怀古感慨与行役之叹,暗含对盛世礼崩、德政不彰的隐忧。
《望岳》的创作背景是什么?
这首《望岳》是杜甫晚年漂泊湘楚时期的作品。唐肃宗乾元二年(759)杜甫弃官入蜀,后又辗转于成都、夔州等地,唐代宗大历三年(768)携家出三峡,漂泊于湘鄂一带,此诗当作于他途经湖南、遥望南岳衡山之时。诗中既描摹了南岳的雄奇形胜,又借古礼废弛抒发了对盛世不再的感慨,同时暗含自身辗转漂泊的行役之叹,现存文本为残篇,未竟全功。
《望岳》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 章法结构 :全诗先从南岳的祭祀传统与地理属性落笔,继而转入自身行旅经历,再铺陈衡山五峰的姿态与仙道传说,最后落脚于自身的行役劳顿与归休之愿,脉络清晰,由景及情,层层递进,兼具写景与抒情议论的双重维度。 2. 拟人与意象营造 :以“紫盖独不朝”将山峰拟人化,赋予其独立不羁的性格,生动传神地勾勒出南岳诸峰争高的雄奇姿态;“五峰气,散风如飞霜”则以飞霜喻云气...