闻枭

这首七言绝句以日常闻枭声的小事为切入点，借尧桀两忘的齐物思想与莺枭之声的对立意象，探讨心性修养的境界，既表达了追求心境平和的理想，又真实流露了杂念难除、仍为外物所扰的内心矛盾，体现了陆游晚年诗歌浅近而富含理趣的特点。

1. 两忘尧桀自心平：尧是上古圣君，桀是末代暴君，此处代指一切对立的善恶、是非观念；两忘即庄子齐物论中破除对立的修养境界，意为将圣与暴、善与恶的分别彻底忘却；句意是若能泯除一切是非执念，内心自然归于平和。
2. 此念胡为扫复生：此念指前文“两忘尧桀”的澄澈心境，胡为即“何为、为什么”，扫复生意为刚被扫除的杂念又重新滋生；句意是为何刚刚平息的杂念，偏偏又再次浮现？
3. 幸是安眠无一事：幸是意为幸好、所幸，安眠此处既指安睡之态，也喻指心境安宁无俗务缠绕；句意是所幸如今没有世俗事务缠身，得以安闲度日。
4. 苦怜莺语恶枭声：苦怜意为可惜、遗憾，莺语指黄莺的婉转啼鸣，代指悦耳、美好的事物；恶为厌恶，枭声即猫头鹰的鸣叫声，古代民俗认为枭鸣不祥，代指刺耳、丑恶的事物；句意是偏偏还是会偏爱莺语的动听，厌恶枭声的聒噪。

能将圣君与暴君的分别彻底忘却，
内心自会归于澄澈平和。
为何刚被扫去的杂念，
偏偏又在心头重新滋生？
所幸如今安闲无事，
没有俗务扰人清宁。
可我终究还是难免：
爱听黄莺婉转的啼鸣，
却厌恶猫头鹰刺耳的叫声。

陆游一生仕途坎坷，多次因主战立场遭贬谪，晚年退居山阴（今浙江绍兴），历经宦海沉浮后，开始更多向内探索心性修养，吸收老庄哲学的思辨智慧。这首诗应为其晚年闲居时所作，以日常听闻枭声的小事为触发点，借景抒情、以小见大，表达了对摆脱杂念、达到心境平和的追求，同时也真实流露了自己仍未能彻底超脱外物扰动的怅惘与矛盾。学界普遍认为此诗创作于陆游晚年退居山阴的庆元至开禧年间（1195-1207年左右）。

1. 托物言志，以小见大：诗人以莺语与枭声作为对立意象，分别代指美好顺耳与丑恶逆耳的外界事物，将抽象的心性修养问题具象化，借日常闻枭的小事，引申出关于破除执念、平衡内心的深刻思考，于平淡中见理趣。
2. 用典自然，融哲入诗：首句“两忘尧桀”化用《庄子·齐物论》的齐物思想，打破了世俗对善恶、圣暴的分别执念，将老庄的修养境界融入日常诗句，毫无生硬堆砌之感，体现了陆游晚年诗歌融哲理于日常的特点。
3. 句式起伏，情感真实：前两句以设问起笔，先提出理想的心境境界，再追问杂念复生的困惑，制造出内心的张力；后两句转折，从“心平”的理想落到“怜莺恶枭”的真实人性，打破了理想化的修养境界，写出了普通人乃至诗人难以彻底摆脱外物影响的真实状态，情感真挚不做作。
4. 语言浅近平淡：全诗用词平实自然，没有刻意雕琢的辞藻，却意蕴深厚，体现了陆游晚年诗歌“无意于工而无不工”的平淡自然风格，与他前期的豪放雄健形成鲜明对比，展现了其晚年诗风的转变。