杂言示子聿

这首诗是陆游晚年写给幼子陆子聿的杂言训诫诗，以老庄哲学与经典典故为喻，阐述了韬光养晦、安贫守道的处世之道，同时追忆早年求学经历，勉励儿子潜心传承家学，流露出诗人退居山林的安闲心境与对后辈的殷切期许。

1. 福莫大於不材之木，祸莫惨於自跃之金

   • 不材之木：典出《庄子·山木》，指不成材的树木得以保全性命，比喻“无用之用方为大用”，可免遭世俗祸患。
   • 自跃之金：典出《庄子·刻意》“金受砥砺则利，自跃则毁”，指主动显露锋芒、被雕琢锤炼的金属会招致损毁，比喻人炫耀才能、主动求名易招祸端。
   • 句意：最大的福气莫过于像不成材的树木那样安然自保，最惨痛的祸患莫过于像主动跃出的金属那样自取灭亡。

2. 鹤生於野兮何有於轩

   • 轩：古代大夫乘坐的高车，此处代指华贵的官禄、笼舍。
   • 句意：仙鹤生长在山野之间，哪里需要华贵的轩冕官禄呢？以仙鹤自比，表达不愿为世俗名利羁缚的心境。

3. 桐爨则已兮岂慕为琴

   • 桐爨（cuàn）：典出《后汉书·蔡邕传》，蔡邕见人烧桐木做饭，闻其爆裂之声知为良木，取之制成“焦尾琴”。此处反用典故，意为桐木被当作柴火烧尽便了结一生，何必羡慕被制成琴留名后世。
   • 句意：桐木被当作柴火烧尽便罢了，又岂会向往被制成名琴的虚誉？

4. 古今共戒玉自献，卷舒要似云无心

   • 玉自献：典出《左传·襄公十年》，虞人献玉给子罕，子罕不受，意为主动自荐、炫耀才能会招来祸患。
   • 卷舒：指处世的进退、行藏。
   • 云无心：出自陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，形容顺其自然、无意功名的心境。
   • 句意：从古至今都要戒除主动自荐邀宠的行为，处世进退当如无心出岫的云朵，顺应自然。

5. 庐室但取蔽风雨，衣食过足岂所钦

   • 庐室：简陋的居所。
   • 钦：钦佩、推崇。
   • 句意：房屋只求能遮蔽风雨便足够，衣食若过于丰足，又哪里值得推崇？

6. 我今余年忽八十，归耕幸得安山林

   • 归耕：辞官归隐务农，陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴），躬耕田园。
   • 句意：我如今倏忽已到八十暮年，有幸辞官归隐，得以在山林间安度余生。

7. 逢人虽叹种种发，入塾尚忆青青衿

   • 种种发：语出《诗经·鲁颂·閟宫》，形容头发花白稀疏，代指年老。
   • 青青衿：出自《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，原指学子的衣领，此处代指早年求学的青春时光。
   • 句意：遇见旁人总不免感叹自己鬓发斑白，走进书塾时，却仍能忆起当年身着青衿求学的模样。

8. 吾儿殆可守孤学，相与竭力穷幽深

   • 殆：大概、差不多。
   • 孤学：指陆家门下的治学传统，也指孤寂而纯粹的治学之路。
   • 穷幽深：探究学问的深奥精微之处。
   • 句意：我的孩儿你大概可以守住这份家学，让我们一同竭力探寻学问的奥妙吧。

最大的福气，是像不材之木般安然自保；最惨痛的祸患，莫过于主动显露锋芒的金属。
仙鹤生于山野，哪里需要华贵的轩冕官禄？
桐木被当作柴火烧尽便罢了，又岂会羡慕被制成焦尾琴留名后世？
从古至今都要戒绝主动自荐、炫耀才能的行径，处世进退当如无心出岫的云朵，顺其自然。
房屋只求能遮蔽风雨便足够，衣食若过于丰足，又哪里值得推崇钦敬？
我如今倏忽已到八十暮年，有幸辞官归隐，得以在山林间安度余生。
遇见旁人总不免感叹自己鬓发斑白，走进书塾时，却仍能忆起当年身着青衿求学的模样。
我的孩儿啊，你大概可以守住这份孤绝的家学，让我们一同竭力探寻学问的幽深奥妙吧。

这首诗写于宋宁宗嘉定二年（1209年），陆游时年八十，此时他已退居山阴故里多年。陆游一生仕途坎坷，晚年虽多病却仍坚持治学育人，幼子陆子聿是他晚年重点教导的后辈。此诗是诗人结合一生处世经历与治学感悟，对儿子进行的训诫，既抒发了晚年归隐山林的安闲心境，也传递了对后辈潜心治学、安贫守道的殷切期望。

1. 用典自然，理趣相融：全诗大量化用《庄子》《左传》、陶渊明及《诗经》典故，将抽象的处世哲理融入经典意象中，避免了说教的枯燥，使说理兼具文学性与思想深度。
2. 杂言体制，灵活自如：题为“杂言”，句式长短错落，兼具四言、骚体与五言句式，节奏舒缓自然，契合诗人晚年平和从容的心境，训诫语气也更显亲切恳切。
3. 抒情与说理结合：诗中既有“归耕幸得安山林”的晚年安闲之叹，也有“入塾尚忆青青衿”的怀旧之情，最后以对儿子的期许收束，将处世之道、治学理念与个人情感融为一体，情感真挚深沉。
4. 质朴平淡，意趣悠长：全诗语言浅近自然，无堆砌辞藻之弊，以家常话语传递深刻人生哲理，体现了陆游晚年诗歌“平淡而山高水深”的艺术风格，既有老者的通透，又不失温情。