简南襌勤长老

这是一首写给南禅寺勤长老的七言赠答律诗，诗人先抒发宦游羁旅、身不由己的感慨，继而赞叹长老的禅修境界，随后描绘与长老在禅院交往的闲适场景，最后以屈宋《招魂》之典翻出新意，抒发超脱羁旅乡愁与世俗功名的旷达心境。

宦游处处是君恩，归去无期莫更论。
注释：宦游，指在外做官游历；君恩，此处既指朝廷给予的俸禄与恩遇，也暗含仕途所受的眷顾。归去无期，意为辞官归隐遥遥无期；莫更论，即不必再提归隐之事，暗写仕途羁旅的身不由己。

眼正修行新有力，心空忧患已无根。
注释：眼正，佛教术语，指正见，即对佛法的正确见解；修行新有力，指勤长老的禅修精进，道力日渐深厚。心空，指心性空明澄澈，摆脱世俗杂念的牵绊；忧患已无根，意为心中已无烦忧的根源，超脱了尘世的焦虑。

钵盂分我云堂饭，拄杖敲君竹院门。
注释：钵盂，僧人行乞或就餐所用的食器；云堂，指僧众聚集的禅堂，因僧人云集而称“云堂”。此句写勤长老以禅堂斋饭款待诗人。拄杖，指诗人随身的手杖；竹院门，代指南禅寺的院门，以竹编门彰显禅院的清幽。此句描绘了诗人到访禅院、与长老共餐的日常场景。

屈宋向来堪一笑，故乡何恋更招魂？
注释：屈宋，指屈原与宋玉，宋玉所作《招魂》（一说为屈原所作）本为招唤亡魂或游子归乡，后世常以此典抒发羁旅思乡之情。堪一笑，意为屈宋的思乡情怀在诗人看来不值一提；何恋更招魂，以反问语气表达“何必眷恋故乡，竟要作招魂之辞”，反用典故抒发自己已超脱羁旅之愁、不恋故乡的旷达心境。

宦游四方处处都受朝廷恩遇，
辞官归去遥遥无期，便不必再提此事。
你的正见修行如今精进有力，
心性空明，忧患早已无处生根。
你以禅堂的斋饭分与我，
我拄着手杖轻敲你竹院的柴门。
屈原宋玉向来的情怀只堪一笑，
故乡又有什么值得眷恋，竟要为之招魂？

陆游一生宦游多地，仕途坎坷屡遭贬谪，晚年常寄情释老，以禅心排遣尘世烦忧。这首诗是诗人到访南禅寺，与住持勤长老相识相交后所作，诗中既赞叹了勤长老的禅修境界，也借禅院交往的日常细节，抒发了对仕途奔波的厌倦，以及摆脱羁旅乡愁、超脱世俗的旷达心态。

1. 用典翻新，意蕴深远：尾联反用宋玉《招魂》之典，本典多用来抒发羁旅思乡之愁，诗人却以“堪一笑”“何恋更招魂”的反问翻出新意，直接否定了对故乡的执念，暗含对世俗功名与羁旅愁绪的超脱，含蓄表达了自己寄情禅林的心境。
2. 对仗工整，层次井然：颔联“眼正”对“心空”，“修行新有力”对“忧患已无根”，不仅词性相对，更将禅理与个人心境融为一体；颈联“钵盂分我”对“拄杖敲君”，“云堂饭”对“竹院门”，以细腻的日常场景入诗，对仗自然富有生活意趣。全诗从宦游感慨，到禅修赞叹，再到交往细节，最后升华为心境超脱，层层递进脉络清晰。
3. 语言平易，理趣兼具：全诗无生僻典故，以浅近直白的语言写日常交往与禅理感悟，兼具宋诗的思辨理趣与唐诗的自然流畅，将个人仕途失意与禅林闲适融为一体，不显刻意雕琢。