访僧支提寺

这首诗是陆游拜访支提寺僧人的赠作，以典故开篇点明与高僧相逢的欣喜，通过描写彻夜畅谈、共赏禅境的场景，抒发了邂逅知音的愉悦，以及对超脱尘俗的禅意境界的向往，体现了诗人晚年寄情禅佛、平和冲淡的心境。

1. 高名每惯習鑿齿，巨眼忽逢支道林
   高名：指僧人的崇高声名。习凿齿：东晋名士，曾与高僧支遁（字道林）交好，此处化用二人的典故，诗人自比习凿齿，谓久仰对方高名，此次相逢如遇知音。巨眼：指僧人独具慧眼、见识不凡。支道林：东晋著名高僧，善谈玄理，为当世名士所重。
2. 共夜不知红烛短，对床空叹白雲深
   共夜：彻夜长谈。红烛短：因畅谈忘倦，不觉蜡烛已燃尽，暗指时间流逝。对床：指二人相对而坐或同宿一处，代指亲密交谈。白云深：形容深山寺院的清幽静谧，亦暗含超脱尘俗的意境，谓二人感叹世间尘俗如浮云般轻薄。
3. 满前鐘鼓何曾忍，匝地毫光不用寻
   满前鐘鼓：寺院的钟鼓梵音，代指禅院的清寂氛围。何曾忍：沉醉其中，不忍离去。匝地毫光：遍布天地的佛光毫芒，既指寺院禅境的庄严，亦暗喻禅理的光辉无处不在。不用寻：谓禅理本自具足，无需向外求索。
4. 欲識天冠真面目，鳥啼猿啸總知音
   天冠：此处指佛像或佛法的最高境界。真面目：指事物的本真面貌，此处代指禅理的真谛。鸟啼猿啸：以自然之声暗合禅机，谓禅道无处不在，世间万物皆是契合禅心的知音。

久仰高僧的崇高声名，今日得见，恰似当年习凿齿邂逅支道林。
彻夜畅谈不觉红烛燃尽，相对而坐只叹世间白云悠悠，尘俗遥远。
满耳钟鼓梵音令人沉醉不忍离去，遍地禅光妙理本自具足无需外寻。
若想识得佛法的本来面目，那林间鸟啼、山猿长啸，皆是契合禅心的知音。

陆游一生仕途坎坷，虽怀抱报国之志却屡遭排挤，晚年多寄情山水与禅佛以排遣忧思。此诗当作于宋孝宗淳熙五年（1178年）前后，陆游赴任福建提举常平茶盐公事期间，游历宁德支提寺，与寺中高僧相谈甚欢，遂作此诗以记相逢之喜与禅境之悟。

1. 用典自然贴切：首联以东晋名士与高僧的典故，既抬高了支提寺僧人的品格才学，又巧妙传递出知音相逢的欣喜，典故与情境融为一体，毫无生硬之感。
2. 细节烘托心境：颔联“不知红烛短”以生活细节凸显二人畅谈的投契，“叹白云深”以景衬情，将超脱尘俗的心境融入清幽的山寺环境，虚实结合，意境悠远。
3. 虚实相生造境：颈联“满前钟鼓”是实景描写，“匝地毫光”由实入虚，将抽象的禅理转化为可感的“毫光”，既写出禅院的庄严氛围，又暗含禅理本自具足的哲思。
4. 以景结情余味悠长：尾联以“鸟啼猿啸”收束全篇，将禅理融入自然万物，打破宗教刻板感，以空灵的自然之景点明禅道无处不在的主旨，余韵悠长。
5. 格律严谨风格平和：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄合律，语言平实自然却意蕴深厚，体现了陆游晚年诗歌平和冲淡的风格特点。