六艺示子聿

这首诗是陆游写给幼子陆子聿的治学箴言，以江河万古的意象盛赞儒家六经的永恒价值，阐明了持之以恒的治学态度、顺势而为的治学方法，自述晚年仍笃学不辍，最终寄望儿子继承家学、共守治学之业，兼具劝学深意与质朴的父子亲情。

六艺江河万古流
六艺：此处多指儒家六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），贴合诗中“简编”“旧业”的学术语境，而非礼、乐、射、御、书、数的技艺六艺。句意：六经如滔滔江河，万古奔流不曾停息。
吾徒钻仰死方休
吾徒：我辈、治学之人；钻仰：语出《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”，指深入钻研、仰慕追求。句意：我辈读书人钻研、仰慕六经，至死方休。
沛然要似禹行水
沛然：水势盛大的样子；禹行水：指大禹治水，顺应水性疏导江河，此处比喻治学需循序渐进、融会贯通，如治水般顺势而为，自然通达。句意：做学问要像大禹治水一样，势如破竹、顺理成章。
卓尔孰如丁解牛
卓尔：语出《论语·子罕》，形容高明突出；丁解牛：即庖丁解牛，出自《庄子·养生主》，指技艺精湛、顺应事理、游刃有余，此处比喻治学需掌握规律，得心应手。句意：治学达到高明境界的，谁能比得上庖丁解牛般精通事理的人呢？
老惫简编犹自力
老惫：陆游自谓年老体衰；简编：代指典籍书籍。句意：我虽年老体衰，仍亲自努力研读典籍。
夜凉膏火渐当谋
膏火：原指灯烛用油，此处代指治学所需的灯烛、精力乃至资用；渐当谋：渐渐应当谋划准备继续治学的条件，也指趁夜凉之时继续用功。句意：夜深天凉，也该准备灯烛，继续治学了。
大门旧业微如绵
大门：通“吾门”，指自家的治学门径、祖传学业；微如绵：微弱得如同丝绵一般，形容家学衰微。句意：我家的祖传学业，微弱得像丝绵一样。
赖有吾儿共此忧
赖：依靠、所幸；共此忧：共同承担治学守业的忧思，也指一同致力于此学。句意：所幸还有吾儿你，能与我共守这份治学的心意。

六经如滔滔江河，万古奔流不息；
我辈钻研仰慕，至死方肯罢休。
做学问要像大禹治水，顺势贯通；
治学境界要如庖丁解牛，精通事理。
我虽年老体衰，仍亲力亲为研读典籍；
夜深天凉，仍当备烛继续用功。
我家的祖传学业，微弱得如同丝绵；
所幸还有吾儿，能与我共守这份治学的心意。

这首诗是陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时写给幼子陆子聿的劝学之作。陆游一生仕途坎坷，晚年赋闲乡野，虽年事已高、身体渐衰，但始终坚守儒家学术与爱国情怀，其《示子聿》组诗均为教导儿子治学修身的箴言。此诗以六艺为核心，既抒发了自己对儒家学术的笃信与坚守，也勉励儿子沉潜学问、持之以恒，同时流露了对家学传承的忧思与期许。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，“钻仰”出自《论语》，点明儒家治学的严谨态度；“禹行水”“庖丁解牛”则以治水与技艺的比喻，将抽象的治学方法具象化，既贴合语境又富有哲理，避免了说教的生硬。
2. 结构层层递进：开篇盛赞六艺的永恒价值，接着阐明治学的态度与方法，再自述晚年笃学的状态，最后寄望儿子继承家学，情感从对学术的推崇到对自身的勉励，再到对后辈的期许，脉络清晰，真挚动人。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为七言律诗，颔联“沛然要似禹行水，卓尔孰如丁解牛”对仗工整，“沛然”对“卓尔”（形容词相对）、“禹行水”对“丁解牛”（动宾结构相对），符合律诗的格律要求，读来朗朗上口。
4. 语言质朴典雅：全诗以平实的语言传递深刻的治学道理，没有华丽的辞藻，却以“江河”“丝绵”等通俗形象的比喻，将抽象的学术传承与治学心境具象化，兼具学术性与可读性，体现了陆游诗歌“清空一气，明白如话”的特色。